sambungan...Rahiqul Makhtum

PERJANJIAN ANTARA MUSLIMIN DENGAN YAHUDI

Setelah Rasulullah s.a.w berhijrah ke Madinah, dan Baginda yakin dengan kekemasan struktur masyarakat baru Islam, dengan tertegaknya kesatuan akidah, politik dan sistem di kalangan umat Islam, Baginda mengalih pandangan untuk menyusun hubungannya dengan golongan "bukan Islam", tujuan Baginda ialah untuk mewujudkan keamanan, kesejahteraan, kemuliaan dan kebaikan kepada manusia sejagat, di samping menyusun semula daerah Al-Madinah dalam satu keharmonian hidup yang tulin, ke arahnya Baginda menggariskan peraturan-peraturan yang bersifat anjal dan toleransi yang belum pernah dinikmati oleh dunia, yang penuh dengan sikap kefanatikan dan ego.

Golongan bukan Islam yang mendampingi Madinah diketika itu ialah golongan Yahudi, sepertimana yang telah kita perkatakan terlebih dahulu, mereka meskipun memendam perseteruan terhadap Islam, namun setakat ini mereka belum lagi memperlihatkan sebarang penentangan atau permusuhan, justeru itu Rasulullah s.a.w memeteraikan perjanjian dengan mereka dengan memberi kemerdekaan penuh dalam soal agama dan kewangan. Rasulullah s.a.w langsung tidak mengambil tindakan politik untuk berseteru, menghalau atau merampas harta-harta mereka. Perjanjian yang dimeteraikan itu adalah di antara kandungan perjanjian kaum muslimin sesama mereka, yang telah pun kita perkatakan.


BUTIRAN PERJANJIAN

1. Bahawa kaum Yahudi dari banu Auf adalah satu umat bersama orang-orang mukmin, mereka bebas dengan agama mereka sendiri, dan orang-orang Islam dengan agama mereka, begitu juga orang-orang yang bersekutu dengan mereka, termasuk juga diri mereka sendiri, perkara ini juga untuk bukan Yahudi Banu Auf sahaja.
2. Bahawa orang-orang Yahudi hendaklah membiayai negara seperti mana orang-orang Islam juga hendaklah membiayai negara.
3. Maka hendaklah mereka sama-sama tolong menolong menentang sesiapa jua yang memerangi orang-orang yang menganggotai piagam ini.
4. Maka hendaklah mereka saling nasihat menasihati, saling membuat kebajikan dan bukan dosa.
5. Mana-mana orang tidaklah boleh dianggap bersalah kerana kesalahan yang dilakukan oleh sekutunya.
6. Dan pertolongan hendaklah diberi kepada orang yang kena zalim.
7. Bahawa orang-orang Yahudi hendaklah bersepakat dengan orang-orang mukmin selama mana mereka tidak berada dalam keadaan perang.
8. Bahawa Kota Yathrib adalah terpelihara sepenuhnya tidak boleh dicerobohi oleh mana-mana pihak yang menganggotai piagam ini.
9. Bahawa apa juga kemungkaran (bunuh) atau apa juga pertelingkahan di antara sesama peserta piagam ini sekiranya di khuatiri membawa kepada bencana maka hendaklah dirujuk kepada hukum Allah dan kepada penyelesaian oleh Muhammad Rasulullah s.a.w.
10. Bahawa tidaklah boleh di beri perlindungan kepada Quraisy (musuh) begitu juga tidak boleh di beri perlindungan kepada orang-orang yang membantunya.
11. Bahawa hendaklah ada janji bantu-membantu mempertahankan kota Yathrib daripada mana-mana pihak yang mencerobohinya. Setiap pihak adalah berkewajipan mengambil bahagian masing-masing tentang satu-satu perdamaian.
12. Bahawa piagam ini tidak boleh di pakai bagi melindungi orang-orang zalim dan yang bersalah.

Dengan termeterainya perjanjian ini maka Madinah dan persekitarannya menjadi sebuah negara yang aman dan damai. Ibu negerinya adalah Al-Madinah, pemimpinnya adalah Rasulullah s.a.w (s.a.w.), kata-kata pemutus dan kekuasaan yang tertinggi adalah kaum muslimin. Dengan itu maka Al-Madinah menjadi sebuah ibu negara Islam dengan erti kata yang sebenarnya. Dan untuk memperluaskan daerah keamanan dan kesejahteraan ini di masa hadapan, maka Rasulullah s.a.w mengadakan perjanjian dengan qabilah-qabilah yang lain berdasarkan keadaan dan suasana, sepertimana yang diperkatakan nanti.


PERJUANGAN BERDARAH

Angkara provokasi Quraisy terhadap kaum muslimin selepas hijrah dan perhubungan mereka dengan Abdullah bin Ubai:

Telahpun kita jelaskan angkara kejahatan dan penganiayaan pihak Quraisy terhadap kaum muslimin, juga angkara tindakan mereka semasa hijrah, yang kesemuanya ini mereka memang sewajarnya diperangi dan harta-harta mereka sewajibnya dirampas, malangnya mereka tidak sedar dari kesesatan dan keterlanjuran mereka itu, atau berhenti dari permusuhan, malah mereka semakin marah kerana kaum muslimin mendapat tempat perlindungan yang tetap di Madinah, sebagai meneruskan kerja-kerja jahat itu mereka telah mengutus surat kepada Abdullah bin Ubai bin Salul, pada ketika itu beliau adalah musyrik dengan sifatnya sebagai ketua orang-orang Ansar sebelum hijrah Nabi (s.a.w), seperti yang termaklum mereka kesemua adalah di bawah suruhannya, malah mereka hampir menabalnya sebagai raja mereka kalau tidak berlakunya hijrah Rasulullah s.a.w. Quraisy telah mengutus surat kepada Abdullah bin Ubai dan pengikutnya yang masih musyrik dengan kata-kata yang menjelaskan hasrat mereka: "Sesungguhnya kamu telah pun memberi penempatan kepada teman kami itu dan sesungguhnya kami bersumpah dengan nama Allah bahawa kamu mesti memerangi mereka atau memburu mereka keluar atau akan kami mara menentang kamu dengan seluruh kekuatan kami, sehingga kami membunuh wira-wira kamu semua seterusnya akan kami perkosa perempuan-perempuan kamu semua".

Sebaik sahaja surat ini sampai ke tangan Abdullah bin Ubai dengan segera beliau bangun untuk bertindak mematuhi suruhan kongsinya dari Makkah itu, di ketika itu beliau sendiri pun memang berhasad dengki terhadap Rasulullah s.a.w, kerana takhtanya dirampas oleh Rasulullah s.a.w. Dalam hal ini Abdur-Rahman bin Kaab menceritakan:

Sebaik sahaja pernyataan Quraisy itu sampai ke tangan Abdullah bin Ubai bin Salul dan orang-orangnya penyembah berhala, mereka pun segera berkumpul untuk memerangi Rasulullah s.a.w, bila sahaja maklumat pergerakan mereka ini sampai ke pengetahuan Nabi Muhammad s.a.w Baginda terus datang menemui mereka, dan Rasulullah s.a.w pun menyebut kepada mereka: Sebenarnya kamu sudah pun menerima ugutan Quraisy terhadap kami, angkara kamu itu tidak seteruk yang kamu rencanakan terhadap diri kamu sendiri. Kamu rela membunuh anak-anak kamu dan saudara kamu. Setelah mereka mendengar kata-kata Rasulullah s.a.w ini maka mereka pun bersurai.

Sejak dari itu Abdullah bin Ubai pun sudah tidak bersedia lagi untuk berperang, iaitu setelah beliau mendapati kelemahan untuk berperang dan kewarasan menghitung tindakan di kalangan pengikut-pengikutnya, walau bagaimanapun beliau nampaknya bersubahat dengan Quraisy, ada sahaja kesempatan terus beliau pergunakan untuk melagakan pergaduhan di antara kaum muslimin dan musyrikin. Di dalam hal ini Yahudi pun turut bersama sebagai membantu kelancaran kerja-kerja nakal itu, tetapi itulah kebijaksanaan Rasulullah s.a.w di dalam menangani dan memadam api kesumat kejahatan mereka dari semasa ke semasa.

PENDEDAHAN TEKAD MENGHALANG ZIARAH KE MASJID AL-HARAM

Di suatu hari Sa'd bin Muaz bertolak ke Makkah untuk mengerjakan umrah. Di Makkah, beliau singgah bersama-sama Umaiyyah bin Khalaf, beliau meminta kepada Umaiyyah: "Kau berikan peluang kepadaku seketika untuk ku bertawaf di rumah Allah itu", dengan itu beliau pun keluar di siang hari dan bertawaf, di masa itu mereka berdua bertemu dengan Abu Jahal, terus beliau bertanya Umaiyyah bin Khalaf: "Hai Abu Safwan siapa yang bersama kau itu"? kata Umaiyyah: "Beliau itu Sa'd". Kata Abu Jahal: "Aku dapati kau bertawaf di sini dengan aman sahaja, sedangkan di Madinah sana kau melindungi orang yang keluar agama, kamu menyatakan pula kesediaan kami membantu dan menolong mereka, demi Allah kalaulah kamu tidak bersama Abu Safwan ini nescaya kamu tidak akan pulang dengan selamat ke pangkuan keluarga kamu". Jawab Sa'd dengan suara yang lantang: "Demi Allah sekiranya kamu menyekat aku bertawaf di sini akan ku sekat kamu lebih teruk lagi dari ini, iaitu jalan kau ke penduduk Madinah".


QURAISY MENGUGUT KAUM MUHAJIRIN

Pihak Quraisy terus bertindak dengan menghantar orangnya ke Madinah, mengugut kaum Muhajirin dengan kata mereka: "Jangan kamu terpesona dengan kejayaan kamu melepas diri dart kami ke Yathrib sana, di suatu hari kami akan menyerang kamu, akan kami banteras kamu hingga ke akar umbi dan akan kami musnahkan tanaman-tanaman di halaman kediaman kamu.

Ugutan Quraisy itu bukan gertak kosong, Rasulullah s.a.w telah memastikan yang ianya sebagai satu kesungguhan dari mereka, melalui percubaan dan usaha jahat mereka ini semua, membawa Rasulullah s.a.w sentiasa mengawasi keselamatan para sahabatnya. Dalam Sahih Imam Muslim beliau telah meriwayatkan dari Aisyah (r.a) telah berkata:

Rasul telah berjaga malam pada pertama ketibaan Baginda ke Madinah, dan Rasulullah s.a.w pernah bersabda: Semoga ada seseorang lelaki salih dari kalangan sahabat-sahabatku mengawalku di malam ini. Kata Aisyah: Semasa kami sedang duduk terdengar suara dentingan senjata., Baginda bertanya: Siapa itu? Jawab orangnya: Daku, Sa'ad bin Abi Waqas. Bersabda Rasulullah s.a.w kepadanya: Apa yang membawa kau ke mari. Jawab Saad: Daku telah berasa sesuatu terhadap Rasulullah s.a.w, maka ku pun terus ke sini untuk mengawal Rasulullah s.a.w. Lalu Rasulullah s.a.w berdoa kepada Allah sesuatu kebaikan kepada Saad, lepas itu Rasulullah s.a.w pun tidur dan lena.

Mengawal di malam hari bukan hanya pada malam-malam tertentu sahaja, malah setiap malam, di mana Aisyah (r.a) telah berkata: Bahawa Rasulullah s.a.w berjaga dan mengawal di malam hari, hinggalah turunnya firman Allah yang bermaksud: (Dan Allah memelihara kau dari manusia) dengan itu Rasulullah s.a.w pun menjenguk dari dalam bilik dan menyeru: Wahai sekelian, bersurailah kamu dari sini, Allah jua yang mengawalku dari manusia.

Bahaya bukan hanya dicurigai akan tertimpa ke atas Rasul sahaja malah juga ke atas kaum muslimin keseluruhannya. Ubai bin Kaab meriwayatkan katanya: Setiba Rasulullah s.a.w di Madinah bersama sahabatnya, dan mereka sekalian terasa menjadi sasaran permusuhan Quraisy satu-satunya, oleh itu mereka tidak akan tidur kecuali senjata bersama mereka dan bangun pun membawa senjata.


KEIZINAN ALLAH KEPADA KAUM MUSLIMIN UNTUK MENGANGKAT SENJATA

Di dalam suasana yang amat genting di mana kayan umat Islam sedang diancam, pihak Quraisy masih tidak mahu sedar dari kesesatannya, malah bila-bila masa sahaja mereka akan menyerang, di saat ini Allah telah menurunkan keizinanNya kepada kaum muslimin untuk berperang, tetapi tidak mewajibkannya, dengan firmanNya:
Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, kerana sesungguhnya mereka telah dianiayai. Dan sesungguhnya Allah benar-benar Maha Berkuasa menolong mereka itu.
Al-Hajj: 39

Seterusnya dengan kebenaran tadi Allah menurunkan ayatnya sebagai panduan di dalam mempertingkatkan kebenaran. Diizinkan bagi orang-orang yang diperangi, kerana sesungguhnya, mereka telah dianiayai, dan sesungguhnya Allah Amat Berkuasa untuk menolong mereka tadi, kebenaran bertujuan menolak kebatilan disamping menegakkan syiar-syiar Allah dengan firmanNya:

"Mereka yang jika Kami berikan kekuasaan memerintah di bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan dan perbuatan yang mungkar"
Al-Hajj: 41

Suatu hakikat yang pasti bahawa kebenaran yang terkandung di dalam ayat ini adalah turun di Madinah selepas hijrah, bukan di Makkah, cuma kita tidak dapat memberi kata putus masa yang terperinci penurunannya itu.

Kebenaran untuk berperang pun sudah diturunkan sedang hikmat dan rahsia peperangan di dalam suasana begini ialah untuk membolehkan kaum Muslimin melebarkan kuasa pengaruhnya ke atas laluan perniagaan Quraisy. Dari Makkah ke negeri Syam, Rasulullah s.a.w menggunakan dua cara untuk menguasai jalan utama Quraisy itu iaitu;

Pertama: Memeteraikan perjanjian bersekutu dengan kabilah-kabilah yang tinggal berhampiran dengan laluan Quraisy tadi, atau yang tinggal di antara jala-n berkenaan dan Madinah, perjanjian untuk tidak berseteru dengan mereka sebagaimana perjanjian Baginda sebelum ini dengan golongan Yahudi Madinah, juga Rasulullah s.a.w memeteraikan perjanjian keamanannya dengan kabilah Juhainah, kesemua perjanjian ini Baginda meteraikan sebelum operasi ketenteraan dijalankan, ke kawasan mereka ini lebih kurang tiga marhalah ke Madinah.

Kedua: Mengirimkan beberapa kumpulan pengawalan satu demi satu ke laluan tadi.


GHAZWAH DAN SARIYAH SEBELUM PEPERANGAN BADAR

Untuk melaksanakan dua langkah tadi, maka dilancarkan operasi ketenteraan secara berkesan, iaitu selepas turunnya kebenaran yntuk berperang, pada mulanya operasi ini dalam bentuk pergerakan ketenteraan yang lebih merupakan rondaan meninjau, tujuannya adalah seperti yang kita sebutkan itu, iaitulah meninjau dan mengenali jalan-jalan di sekitar Madinah dan laluan yang menghubungkan Makkah, seterusnya mengadakan perjanjian dengan kabilah-kabilah yang mendiami di sepanjang laluan itu, disamping memperlihatkan kepada golongan Musyrikin Madinah dan Yahudi serta Arab-Arab Badwi di sekelilingnya bahawa kaum muslimin gagah, setelah mereka melepaskan diri dari kelemahan-kelemahan mereka dahulu, seterusnya menyakinkan bangsa Quraisy buruk padahnya terhadap mana-mana tindakan melulu mereka, dan supaya mereka sedar dari kesesatan mereka, juga supaya pihak Quraisy dapat mengendurkan ancaman yang boleh menggugat ekonomi mereka, agar dengan itu mereka akan senang untuk menerima perdamaian dan tidak akan menceroboh negara Islam Madinah dengan sewenang-wenangnya, atau menghalang dakwah ke jalan Allah, atau menyiksa kaum muslimin yang dhaifyang masih berada di Makkah, sehingga umat Islam bebas untuk menyampaikan seruan Allah di mana-mana tempat di Semenanjung Tanah Arab.

Berikut ini ialah perihal Sariyah-Sariyah secara ringkas:
1. Sariyah Saif Al-Bahr
Tanggal Ramadhan tahun I pertama hijrah Baginda (s.a.w) telah mengirim Hamzah bin Abd Al-Muttalib mengepalai satu-satu sariyah, beliau telah dikirim dengan tiga puluh orang pahlawan dari kalangan Al-Muhajirin, bertujuan memintas kafilah perniagaan Quraisy yang tiba dari negeri Syam, bersama-sama kabilah ini ialah Abu Jahal bin Hisyam dengan tiga ratus orang. Setibanya mereka di Saif Al-Bahr dari arah Al-Ais, mereka terus bertemu dengan musuh, di mana masing-masing berbaris untuk memulakan peperangan, tetapi Majdi bin Amru Al-Juhani, seorang tokoh yang bersekutu di kedua belah menyeru mereka supaya jangan berperang di situ. Beliau berjaya menyekat mereka dari berperang. Panji peperangan yang diserah kepada Hamzah itu merupakan panji pertama berwarna putih pembawanya ialah Abu Mirthad Kunnaz bin Husain al-Ghanawi.

2. Sariyah Robigh
Pristiwanya berlaku pada bulan Syawal tahun pertama Hijrah, bersamaan April 623 Masihi, Rasulullah s.a.w mengutus Ubaidah bin Al-Harith bin Al-Mutalib dengan kekuatan enam puluh penunggang kuda terdiri dari golongan Muhajirin, di sana mereka bertemu dengan Abu Sufian dengan orang-orangnya seramai dua ratus di tengah-tengah Robigh mereka hanya saling panah-memanah, tiada kemalangan jiwa berlaku di mana-mana pihak.

Di dalam sariyah ini dua orang tentera Makkah itu telah melarikan diri dan menyertai tentera Islam, mereka berdua ialah Al-Miqdad Ibn Amru Al-Buhrani dan Utaibah bin Ghazawan Al-Mazani, sebenarnya mereka berdua ini adalah Islam, mereka sengaja keluar bersama kaum kafirin sebagai jalan untuk sampai ke pangkuan kaum muslimin, panji Ubaidah berwarna putih, pembawanya ialah Mastah Ibn Uthathah bin Al-Muttalib bin Abd Manaf.

3. Sariyah Al-Kharrar
Peristiwa ini terjadi pada Zulkaedah tahun pertama Hijrah bersamaan Mei 623 .Masihi, Baginda Rasulullah s.a.w mengutus Saad bin Abi Waqas dengan tenaga dua puluh penunggang, tugas mereka memintas Kafilah Quraisy, namun Rasulullah s.a.w memesan sahabatnya supaya tidak melebihi sempadan Al-Kharrar, mereka keluar dengan berjalan kaki bersembunyi di siang hari, bergerak di malam hari, hingga sampai ke Al-Kharrar di pagi hari kelima, namun mereka mendapati Kafilah telah pun berlalu dari situ semalam. Panji Saad (r.a) berwarna putih pembawanya, ialah al- Miqdad bin Amru.

4. Gazwah Al-Abwa' atau Widan
Peristiwa ini berlaku di bulan Safar tahun kedua Hijrah bersamaan Ogos 623 Masihi, Rasulullah s.a.w keluar sendiri dengan kekuatan tujuh puluh orang kesemuanya Muhajirin, setelah melantik Saad bin Ubbadah sebagai pengganti tugas di Madinah, Ghazwah ini bertujuan menyekat pergerakan Kabilah Quraisy, setibanya Baginda ke Wida didapati tiada sebarang tentangan pun.

Di dalam perjalanan Ghazwah ini Baginda mengambil kesempatan untuk memeteraikan perjanjian bersekutu dengan Amru bin Mukhsy Ad-Dhamari, beliau adalah ketua Banu Dhamrah di masa itu, di sini diperturunkan nas perjanjian tersebut:

"Ini adalah kitab perjanjian dari Muhammad Rasulullah s.a.w kepada Banu Dhamrah sesungguhnya mereka adalah aman selamat dengan harta dan jiwa mereka, mereka diberi pertolongan buat melawan sesiapa yang melanggar mereka, kecuali bila mereka memerangi agama Allah, perjanjian ini berkuatkuasa selagi mana lautan boleh membasahi bulu-bulu, dan seslmgguhnya apabila Rasul menyeru mereka untuk menolong Baginda, mereka akan menyahut seruannya".

Inilah peperangan atau Ghazwah pertama yang dimulakannya oleh Rasulullah s.a.w, yang telah memakan masa selama lima belas malam, panji berwarna putih dibawa oleh Hamzah Ibn Abd Al-Muttalib.

5. Ghazwah Bawat
Berlaku pada bulan Rabiulawal tahun kedua hijrah, besamaan September tahun 623 Masihi, Rasulullah s.a.w keluar bersama dua ratus orang sahabatnya, bermaksud menghalangi kafilah Quraisy dengan kekuatan seratus orang semuanya Quraisy belaka termasuk Umaiyah bin Khalaf, membawa dua ribu lima ratus ekor unta, sesampainya Baginda ke Bawat dari arah Radhwa namun Baginda tidak bertemu dengan sebarang ancaman pun.

Rasulullah s.a.w telah pun melantik Saad bin Muaz sebagai khalifah Baginda di Madinah, Panjinya berwarna putih dibawa oleh Saad bin Abi Waqas (r.a).

6. Ghazwah Safwan
Berlaku di bulan Rabiulawal tahun kedua hijrah, bersamaan bulan September tahun 623 Masihi Kurz bin Jabir Al-Fihri dengan kekuatannya yang kecil dari kumpulan musyrikin telah menyerang ladang ternakan di Madinah dan telah berjaya melarikan sebahagian ternakan di situ. Rasulullah s.a.w telah keluar bersama tujuh puluh orang sahabatnya memburu gerombolan penyamun sehingga sampai ke suatu lembah yang dikenali sebagai Safwan berdekatan dengan Badar, tetapi Rasulullah s.a.w tidak sempat pun mengejar mereka, Baginda pulang tanpa sebarang peperangan, gerakan Rasulullah s.a.w ini dikenali sebagai Badar Al-Awal (Badar Pertama).

Di Madinah Rasulullah s.a.w melantik Zaid bin Harith, sebagai khalifah melaksanakan urusan Baginda, di dalam peperangan tadi Rasulullah s.a.w telah menyerahkan' panji berwarna putih kepada Saidina Ali (r.a).

7. Ghazwah Zul-Asyirah
Berlaku di antara bulan Jamadilawal dan Jamadilakhir bersamaan bulan November dan Disember tahun 623 Masihi, Rasulullah s.a.w keluar dengan kekuatan seramai seratus lima puluh orang, ada pendapat lain mengatakan dua ratus lima puluh orang, ada pendapat lain mengatakan dua ratus orang, mereka terdiri dari orang-orang Muhajirin, namun demikian Rasulullah s.a.w tidak memaksa sesiapa pun, Baginda keluar bersama mereka dengan tunggangan hanya tiga puluh ekor unta sahaja menyebabkan mereka bergilir-gilir. Dengan tujuan kafilah Quraisy belayar menuju ke negeri Syam, berita lengkapnya datang dari Makkah, ceritanya: Bahawa di dalam kafilah ini banyak membawa harta-harta Quraisy, di ketika Baginda sampai ke Zul Asyirah didapati kafilah tadi telah berlepas beberapa hari, kafilah ini juga yang mendorong Rasulullah s.a.w keluar sekali lagi semasa kepulangannya dari Syam berakhir dengan peperangan Badar Al-Kubra.

Di dalam Ghazwah ini Rasulullah s.a.w keluar pada penghujung Jamadilawal dan pulang pada permulaan bulan Jamadilakhir, berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Ibn Ishak, mungkin ini yang membawa ahli sirah berikhtilaf pendapat di dalam menentukan bulan berlakunya Ghazwah ini. Walau macam mana pun di dalam Ghazwah ini Rasulullah s.a.w mengambil kesempatan memeterai perjanjian membasmi perseteruan dan perlanggaran dengan kabilah banu Mudlij dan sekutu-sekutu mereka dari keturunan Banu Dhamrah.

Semasa ketiadaan Rasulullah s.a.w di Madinah Baginda telah' melantik Abu Salamah bin Abdul Asad sebagai khalifahnya, adapun pembawa panji ghazwah yang berwarna putih ini ialah Hamzah bin Abdul Mutalib (r.a).

8. Sariyah Nakhlah
Tanggal bulan Rejab tahun kedua hijrah bersamaan Januari 623 Masihi Baginda telah menghantar Abdullah bin Jahsy Al-Asadi ke Nakhlah dengan kekuatan dua belas orang yang terdiri dari kaum Muhajirin, setiap dua orang bergilir-gilir mengetuai tunggangan mereka.
Sebelumnya Rasulullah s.a.w telah pun membekalkan kepadanya selembar warqah, di mana Baginda meminta supaya beliau tidak membukanya kecuali setelah melalui perjalanan dua hari, beliau pun mematuhi perintah Rasulullah s.a.w itu, setelah dua hari perjalanan, beliau pun membaca warqah Rasulullah s.a.w itu yang berbunyi:

"Setelah mana kau membaca suratku ini teruskan perjalananmu sehingga tiba ke tempat bernama Nakhlah yang terletak di antara Makkah dan At-Taaif, kemudian kau cuba halangkan pergerakan Kafilah Quraisy dan mengumpul maklumat mengenainya "

Jawab beliau di dalam benaknya: Daku mendengar dan mematuhinya. Kemudian beliau memaklumkannya kepada semua sahabatnya mengenai perintah Rasulullah s.a.w ini, di mana beliau tidak pun memaksa mereka, malah tegas beliau bahawa sesiapa yang cintakan mati syahid segeralah bertindak dan sesiapa takutkan kematian dia boleh pulang. Adapun daku akan segera ke sana, dengan itu mereka semua terus bangun dan bergerak dengan takdir Allah, Saad bin Abi Waqqas dan Utbah bin Ghuzwan di mana dua unta mereka berdua telah tersesat jalan menyebabkan mereka terpaksa mencarinya hingga membawa mereka tertinggal kumpulan.

Abdullah bin Jahsy pun bergerak hingga sampai ke Nakhlah, seketika Kafilah Quraisy yang sarat dengan muatan kismis, makanan dan barang-barang perniagaan lain berlalu di situ, bersama-sama dengan Kafilah tadi ialah Amru bin Al-Hadhrami, Al-Hakam bin Kaisan orang suruhan Banu Al-Mughirah, Uthman bin Abdullah bin Al-Mughirah dan saudaranya Naufal. Pasukan Islam bermesyuarat sesama mereka, di antara mereka berkata: Kita ini di hari terakhir bulan Rejab, bulan haram, kalau kita biarkan mereka malam ini mereka sempat memasuki tanah haram, akhir sekali mereka bersetuju menyerang dengan itu salah seorang dari mereka memanah Amru bin Al-Hadharami dan jatuh mati, manakala Uthman dan Al-Hakam ditawan, sedang Naufal sempat melarikan diri, barangan bersama Kafilah tadi dan dua orang tawanan dibawa ke Madinah, dari rampasan tadi lima darinya dikeluarkan, dan inilah seperlima yang mula-mula dikeluarkan kepada pejuang Islam, juga mangsa pertama terbunuh di dalam peperangan Islam dan dua tawanan perang pertama berlaku di dalam Islam. Rasulullah s.a.w menolak tindakan mereka itu dengan katanya: Aku tidak pun menyuruh berperang di bulan haram ini, dengan itu Baginda bertawakkuf (menangguh) sebarang tindakan terhadap Kafilah rampasan dan dua orang tawanan.

Kini kaum musyirikin mempergunakan kesempatan ini dengan mentohmahkan mereka sebagai menghalalkan yang telah diharamkan oleh Allah itu, maka timbullah desas desus di sana sini, namun tohmah ini telah diselesaikan dengan terturunnya firman Allah yang membuktikan bahawa tindakan kaum musyrikin itu lebih parah lagi dari apa yang dilakukan oleh kaum muslimin.

"Mereka bertanyakan kau, tentang bulan haram bagaimanakah peperangan di dalamnya, katakanlah: Berperang di bulan itu besar dosanya, tetapi menghalang jalan Allah, kufur kepada Allah, melarang memasuki masjid Al-Haram dan mengusir penduduknya dan dalamnya lebih besar dosanya di sisi Allah, fitnah itu lebih besar dosanya dari pembunuhan "
Al-Baqarah: 217

Wahyu ini jelas menyatakan bahawa kegawatan yang ditimbul-timbulkan oleh kaum musyrikin itu dalam rangka menimbulkan keraguan tentang tindakan tentera Islam yang memulakan peperangan dan serangan itu, sebenarnya tidak betui, kerana kesucian bumi Al-Haram Kaabah sudah dinodai dengan peperangan mereka terhadap Islam, penyeksaan terhadap tindakannya, tidakkah kaum muslimin merupakan penduduknya yang telah bermastautin di bumi Al-Haram yang muqaddas itu kemudian dirampas harta mereka, diperangi nabi mereka? Apakah yang telah mengembalikan kesuciannya itu secara mendadak, hingga dianggap peperangan di dalam itu satu pencerobohan dan pencemaran yang dahsyat? Tidak syak lagi dakyah yang diheboh-hebohkan oleh kaum musyrikin semata-mata didasarkan kepada niat jahat dan publisiti yang durjana. Selepas itu Baginda pun membebaskan tawanan tadi dan membayar diat (harga darah) kepada keluarga mereka yang terbunuh.


GHAZWAH BADAR AL-KUBRA: SALAH SATU PEPERANGAN AWAL PENENTU DALAM ISLAM

Faktor Pendorong:
Setelah kita sebutkan mengenai Ghazwah Al-Asyirah di mana Kabilah Quraisy dapat melepaskan diri dari sekatan Rasulullah s.a.w, semasa pemergiannya dari Makkah ke negeri Syam, bila hampir masa kepulangannya dari sana ke Makkah, Rasulullah s.a.w telah mengutus Talhah bin Abdullah dan Said bin Zaid ke sebelah utara, bertugas mengintip dan memperolehi maklumat terperinci mengenai hal tersebut, mereka bergerak hingga ke daerah Al-Hawra', mereka di sana hinggalah Abu Sufian dan Kafilahnya berlalu, mereka pun segera pulang ke Madinah melaporkan perkembangan kepada Rasulullah s.a.w.
Kafilah Abu Sufian itu sarat dengan harta dan barangan penduduk Makkah, terdiri dari seribu ekor unta penuh dengan muatan dan harta benda, dianggarkan tidak kurang dari lima puluh ribu dinar emas, pengawal hanya empat puluh orang sahaja. Inilah peluang keemasan yang harus diambil kesempatan untuk tentera Madinah, dan pukulan tepat pada sasaran ketenteraan, politik dan ekonomi terhadap musyrikin sekiranya semua harta ini dapat dirampas dari tangan mereka. Dengan itu Rasulullah s.a.w mengisytiharkan kepada kaum muslimin dengan sabdanya yang bermaksud: "Ini dia kafilah Quraisy yang penuh dengan harta mereka, ayuh keluarlah kamu semoga Allah menjadikannya sebagai harta rampasan untuk kamu."
Baginda tidak menggesa sesiapa pun untuk keluar. Baginda hanya membiarkan perkara ini terbuka secara mutlak, kerana Baginda tidak pula menyangka akan bertarung dengan tentera Makkah, sehebat apa yang terjadi di medan Badar itu. Justeru itu, maka sebahagian besar dari sahabat berada di Makkah, dan mereka mengira Rasulullah s.a.w keluar itu tidak lebih dari Sariyah-Sariyah yang lepas, maka sebab itulah Rasulullah s.a.w tidak membantah terhadap mereka yang tidak turut bersama.


KADAR KEKUATAN TENTERA ISLAM DAN PENGAGIHAN PIMPINAN

Kini Rasulullah s.a.w dalam keadaan bersedia untuk keluar bersama-sama dengan tiga ratus tiga belas orang (313 atau 314 atau 317 orang) 82 Muhajirin (83 atau 86 orang) Al-'Aws seramai 61 orang dan 170 orang Al-Khazraj, mereka tidaklah begitu bersiap sangat dan tidaklah membawa peralatan yang selengkapnya, tunggangan mereka hanya dua ekor kuda, kuda Az-Zubair bin Al-Awwam dan kuda Al-Miqdad bin Al-Aswad Al-Kindi, manakala unta bersama mereka hanya tujuh puluh ekor yang ditunggang secara bergilir untuk dua atau tiga orang, Rasulullah s.a.w bergilir dengan Ali dan Mirthad bin Abi Mirthad Al-Ghanawi dengan seekor unta.

Rasulullah s.a.w melantik Ibnu Ummi Maktum sebagai khalifahnya untuk mengendali urusan Madinah dan solat. Tetapi setibanya Rasulullah s.a.w di "Ar-Rawha" Rasulullah s.a.w menghantar balik Abu Lubabah bin Al-Munzir untuk mengendalikan urusan pentadbiran Madinah.

Panji pimpinan berwarna putih diserahkan kepada Mus'ab bin Umair Al-Qurasyi Al-Abdari, Baginda membahagikan tentera kepada dua katibah (pasukan):

1. Katibah orang Muhajirin benderanya diberi kepada Ali bin Abi Talib.
2. Katibah Al-Ansar, benderanya diberikan kepada Sa'd bin Muaz.

Sayap kanan diletakkan di bawah pimpinan Az-Zubair bin Al-Awwam, sayap kiri pula di bawah pimpinan Al-Miqdad bin Umar, kedua-dua mereka ini adalah tentera berkuda di dalam tentera Islam ini. Pemimpin barisan belakang ialah Quis bin Abi Sa'saah, pimpinan tertinggi masih disandang oleh Baginda sebagai terus agong pimpinan tentera Islam.


TENTERA ISLAM BERGERAK KE ARAH BADAR

Rasulullah s.a.w bergerak dengan tenteranya yang tidak bersiap-sedia untuk berperang, sehingga keluarlah dari kawasan Al-Madinah, dan terus berjalan hingga ke jalan utama ke Makkah, hingga sampai ke daerah Ar-Rawha, beberapa ketika setelah Baginda melintasi Ar-Rawha Baginda tinggalkan jalan ke Makkah di sebelah kiri dan menyusur ke arah kanan melalui An-Naziyah, ertinya Baginda bertala (menuju) ke Badar di situ Baginda mengambil jalan ke Badar, darinya Baginda sampai ke lembah Jaza' yang dikenali sebagai Rahqan, yang kira-kira terletak di antara An-Naziyah dan segenting As-Safra', Baginda melintasi segenting As-Safra' itu, dari situ Baginda menjunam hingga sampai ke As-Safra' dan darinya Baginda mengutus Basis Ibnu Umar Al-Juhani dan Adi bin Abi al-Zaghba' ke Badar untuk mengumpul maklumat mengenai Kafilah Quraisy.


PEMBERITAHUAN KEPADA PENDUDUK DI MAKKAH

Pengedalian kafilah Quraisy ini sebenarnya di bawah tanggungjawab Abu Sufian sepenuhnya, di mana beliau begitu berjaga dan amat berwaspada kerana beliau menyakini jalan ke Makkah itu amat merbahaya, oleh yang demikian beliau sentiasa menghantar pengintip-pengintip untuk memperolehi maklumat, selain dari itu beliau selalu bertanya setiap musafir atau tunggangan yang beliau temui di sepanjang perjalanannya itu. Tidak berapa lama kemudian beliau memperolehi maklumat dari risikannya bahawa Muhammad s.a.w telah pun mengerah tenaga sahabatnya untuk menawan kafilahnya, dengan segera Abu Sufian mengupah Dhamdham bin Amru al-Ghifari ke Makkah, di sana Dhamdham melaung dan meminta bantuan kepada pihak Quraisy untuk menghantar gerakan penyelamat kafilah mereka buat menghalang Muhammad s.a.w dan sahabatnya daripada bertindak terhadap harta mereka itu begitulah tindakan Dhamdham kepada Quraisy dari atas belakang untanya, setelah memotong hidung untanya seterusnya beliau mengoyak bajunya untuk dikibar-kibarkan kepada Quraisy sambil berteriak: Kalian Quraisy, celaka dan celaka harta kamu bersama Abu Sufian itu, telah dihalang oleh Muhammad s.a.w dan sahabat-sahabatnya, aku tak nampak kamu berkesempatan dengannya, tolong tolonglah !!!


PENDUDUK MAKKAH BERSEDIA UNTUK BERPERANG

Semua orang di Makkah bersiap dan bergerak dengan pantas dan mereka berkata: Apakah Muhammad ingat kafilah kita itu seperti kafilah Ibnu Al-Hadhrami? Dengan mudah boleh direbut dari tangan kita? Tidak!! Demi Allah biar dia tahu bukan semudah itu dia boleh bertindak. Pihak Quraisy bertindak samada keluar sendiri atau menghantar penggantinya, untuk keluar mereka telah mengerah tenaga habis-habisan, tidak seseorang pun dari pemuka mereka mengecualikan diri selain dari Abu Lahab, namun beliau tetap menghantar pengantinya yang telah berhutang dengannya. Selain dari itu, mereka juga mengerakkan kabilah-kabilah Arab di sekeliling Makkah, semua puak turut keluar kecuali Banu Adi sahaja, di mana tidak seorang pun dari mereka yang turut serta.


KEKUATAN TENTERA MAKKAH

Kekuatan tentera Makkah terdiri dari seribu tiga ratus (1,300) askar pada permulaan, dengan seratus ekor kuda, enam ratus perisai, manakala unta terlalu banyak bilangan yang tidak dapat dipastikan anggaran dengan terperinci. Pemimpin agung mereka ialah Abu Jahal bin Hisyam, makanan dibekal oleh sembilan orang kenamaan Quraisy, mereka menyembelih kadangkala sembilan atau sepuluh ekor unta sehari.


PERSOALAN KABILAH-KABILAH BANU BAKR

Semasa tentera Makkah mula bergerak, Quraisy teringat permusuhan dengan kabilah-kabilah Banu Bakr, mereka takut kabilah ini akan menikam mereka dari belakang, jadi mereka akan tersepit di antara dua musuh, hampir-hampir permasalahan ini melemah dan menggagalkan usaha mereka, tetapi iblis telah menjelma dalam rupa paras Suraqah bin Malik Ibnu Ja'syam Al-Mudlaji, ketua Kabilah Banu Kinanah, dengan menyeru kepada mereka kalian: Aku adalah penjamin kepada kamu di mana Kinanah tidak akan menyerang dari belakang kamu, suatu hal yang kamu tidak senang dengannya.


TENTERA MAKKAH BERGERAK

Setelah itu mereka pun bergerak keluar dari Makkah, sebagaimana yang disifatkan oleh Allah yang bermaksud:

"Dengan penuh lagak sombong menunjuk-nunjuk kepada orang ramai, serta mereka menghalangi manusia dari jalan Allah. "
Al-Anfal: 47

Dan mereka mara ke hadapan sebagaimana yang digambarkan oleh Rasulullah s.a.w dengan hadis yang bermaksud: "Mereka mencabar Allah dan RasulNya dengan segala tenaga dan kekuatan persenjataan mereka."

Menepati firman Allah yang bermaksud:

"Dan bergeraklah mereka pada pagi itu, penuh kepercayaan yang mereka akan berkuasa, bagi menghalang kaum miskin".
Al-Qalam: 25

Langkah-langkah mereka penuh ta'sub, hasad dengki, dendam kesumat dan iri hati ke atas Rasulullah s.a.w dan sahabat-sahabatnya, lantaran para sahabat ini berani mengancam kabilah mereka. Mereka bergerak secepat kilat ke arah utara menuju "Badar", dengan melalui "Wadi Asafan", ke Qadid kemudian ke Juhfah, di sana mereka telah menerima berita baru dari Abu Sufian yang menyebut: Sebenarnya kamu keluar ini untuk menyelamatkan kabilah kamu, orang-orang kamu dan harta kamu, tetapi kini kita telah diselamatkan Tuhan jadi kalian bolehlah pulang.


KABILAH DAPAT MELEPASKAN DIRI

Kisah Abu Sufian dan Kabilah yang melalui jalan utara itu adalah amat berjaga-jaga dan waspada, beliau menambah lagi gerakan merisik, sebaik sahaja mereka menghampiri "Badar" beliau mara ke hadapan mendahului kabilah, di situ beliau menemui Majdi bin Amur, Abu Sufian bertanyakan beliau mengenai tentera Al-Madinah, jawab Majdi: "Aku tidak melihat seorang pun dari mereka yang diragui, cuma tadi ada dua orang penunggang telah berhenti di bukit itu, setelah minum air bekalan, mereka pun beredar dari situ", Abu Sufian pun segera ke tempat dua penunggang berehat tadi, beliau mengambil najis unta tunggangan dua orang penunggang yang singgah di situ, kemudian beliau memecahkan najis dan memeriksanya. Tiba-tiba beliau mendapati najis itu mengandungi bijian, maka kata beliau: "Demi Allah ini adalah makanan binatang dari Yathrib, segera beliau kembali ke kabilahnya, dengan itu beliau memalingkan pergerakan kabilahnya ke arah pantai sebelah barat, meninggalkan jalan utara ke Badar yang di sebelah kiri. Dengan itu kabilahnya terselamat dari terjatuh ke tangan tentera Al-Madinah, sebab itulah maka beliau mengutus surat kepada angkatan tentera Makkah, yang mana mereka menerima suratnya itu semasa tentera Makkah telah berada di Al-Juhfah.


TENTERA MAKKAH BERCADANG UNTUK BERPATAH BALIK DAN KERETAKAN DALAM BARISAN KEPIMPINAN MAKKAH

Setelah tentera Makkah sedang berada di Juhfah menerima perutusan dari Abu Sufian, mereka pun bercadang untuk kembali semula ke Makkah, tetapi pemimpin taghut Quraisy Abu Jahal yang sombong, bongkak dan takbur bangun menyeru: "Demi Allah kita tidak akan pulang kecuali setelah kita sampai ke Badar, di sana kita akan berkhemah tiga malam, kita sembelih sembelihan, kita makan sepuas-puasnya, minum khamar, dan kita berhibur dengan artis-artis penyanyi, sehingga dengan itu kita akan di dengar oleh bangsa Arab tentang pergerakan dan perhimpunan kita, seterusnya mereka akan gerun dengan sikap kita itu untuk selama-lamanya".

Bercanggah dengan Abu Jahal, Al-Akhnas bin Syuraiq telah mengeluar pendapat dan bantahan untuk pulang ke Makkah, namun mereka tidak bersetuju dengannya, untuk demikian beliau menarik diri untuk pulang bersama-sama kabilahnya Banu Zuhrah, Al-Akhnas merupakan sekutu Quraisy dan ketua Kabilah Banu Zuhrah di dalam gerakan ketenteraan ini, lantaran itu tiada seorang pun dari Banu Zuhrah yang menyertai peperangan Badar, kekuatan mereka lebih kurang tiga ratus (300) orang, Banu Zuhrah amat gembira dan berpuas hati dengan pendapat Al-Akhnas bin Syuraiq itu, hingga dengannya beliau menjadi tokoh pemimpin pilihannya yang didengari, ditaati dan dihormati.

Banu Hasyim pun hendak pulang juga, tetapi Abu Jahal berkeras dengan mereka, katanya: "Kamu tidak boleh bercerai dengan kami, ikut kami hingga kami pulang". Dengan itu tentera Makkah pun rnara ke hadapan dengan kekuatan tentera seramai seribu orang askar, selepas penarikan diri oleh Banu Zuhrah, menuju Badar, angkatan Makkah bergerak hingga sampai hampir ke Badar, di sebalik guar (tanah tinggi) di lembah "Al-Udwah Al-Qaswa" bersempadan dengan lembah Badar.


PENDIRIAN TENTERA ISLAM YANG KRITIKAL

Risikan tentera Madinah melaporkan kepada Rasulullah s.a.w s.a.w yang pada ketika itu masih lagi berada di "Wadi Zufran" mengenai kabilah dan angkatan tentera Makkah, hasil analisa dan perkiraan bahawa pasti sudah tidak dapat dielak lagi pertumpahan darah. Di dalam suasana ini sudah tidak dapat tidak, harus mara ke hadapan dan semestinya tidak boleh berundur, kemaraan harus pula didasarkan kepada keberanian, kecekalan, keperwiraan dan ketegasan, tidak syak lagi kalaulah dibiarkan tentera Makkah bermaharajalela di daerah ini, ianya akan menjadi alasan dan dorongan kepada Quraisy untuk terus berkuasa, malah akan merupakan penerusan kepada kuasa politiknya, di masa yang sama akan melemahkan kredebeliti umat Islam dan kuasanya, malah mungkin akan mengakibatkan gerakan Islam akan tinggal badan tanpa roh dan kekuatan, akan memberi laluan seluas-luasnya kepada segala jenis kejahatan dan hasad kesumat untuk berbuat apa sahaja terhadap Islam.

Selepas kesemuanya itu, siapakah yang akan menjamin keselamatan umat Islam, kiranya pihak Quraisy dan tentera Makkah mara ke Madinah siapa yang akan menghalangnya, pertempuran mungkin akan berpindah ke pintu masuk Madinah, kemudian mereka akan mara hingga ke tengah-tengah Madinah sendiri, tidak sama sekali, kalau diandaikan berlakunya ketewasan kepada tentera Madinah sudah pasti satu kesan buruk akan menimpa kehebatan kaum muslimin dan maruah mereka.


MAJLIS PERMESYUARATAN

Memandangkan kepada perkembangan mengejut dan berbahaya ini, maka Rasulullah s.a.w s.a.w pun mengadakan permesyuaratan majlis tertinggi tentera, di mana Rasulullah s.a.w melaporkan kedudukan terkini, di dalam sidang ini masing-masing mengemukakan pendapat dan pandangan, lapisan awam dan pemimpin tentera semua turut memberi sumbangan dan pendapat masing-masing, di saat ini terdapat sesetengah hati bergoncang dan ketakutan untuk menghadapi pertumpahan darah ini, mereka inilah yang disebut Allah di dalam firmanNya yang bermaksud:

"Sebagaimana Tuhanmu mengeluarkan mu dari rumahmu dengan kebenaran jua, sedang sebahagian dari orang-orang yang beriman itu tidak setuju. Mereka membantahmu tentang kebenaran berjihad setelah nyata, seolah-olah mereka dihalau kepada kematian yang sedang'mereka lihat".
Al-Anfal: 5-6

Bagi pihak pemimpin tentera, Abu Bakar As-Siddiq sendiri berucap dan menegaskan sesuatu yang amat baik, kemudian Umar bin Al-Khattab pun berucap dan menegaskan segalanya adalah amat baik, disusuli dengan Al-Miqdad bin Amru yang menegaskan: "Wahai Rasulullah s.a.w teruskanlah sebagaimana yang Allah perlihatkan kepada tuan hamba, sesungguhnya kami tetap bersama-sama tuan, demi Allah kami tidak akan berkata kepada tuan, seperti Banu Israil berkata kepada Musa: "Pergilah dikau bersama Tuhan kau, dan berperanglah kamu berdua kami akan tunggu di sini". Tetapi kami akan berkata: "Ayuh maralah dikau bersama Tuhan kau dan berperanglah, sesungguhnya kami bersama kamu untuk berperang, demi Dia Tuhan yang telah mengutuskan dikau dengan kebenaran, seandainya kau membawa kami ke "Bark al-Ghimad" nescaya kami bertempur bersama tuan tanpa menghiraukan apa pun, sehinggalah kita sampai ke sana". Rasulullah s.a.w membalas kepadanya dengan baik di samping berdoa untuk beliau.

Tiga tokoh tadi adalah dari pimpinan Muhajirin, mereka merupakan minoriti di dalam tentera Islam, seterusnya Rasulullah s.a.w ingin mengetahui pendapat pemimpin Ansar pula, kerana mereka merupakan majoriti terbesar kekuatan tentera Islam, lagi pun kekuatan tempor terletak pada golongan Ansar, tambahan pula nas Bai'ah Al-Aqabah tidak menuntut supaya mereka berperang di luar kampung halaman mereka, setelah mendengar ucapan tiga pemimpin tadi Baginda masih menyebut: Wahai kalian berilah pandangan kamu, lafaz Rasulullah s.a.w itu dituju kepada Al-Ansar, pemimpin Al-Ansar dan pembawa panji, Sa'd bin Muaz segera menangkapi maksud Rasulullah s.a.w itu dan terus beliau berkata: "Demi Allah, bagaikan tuan hamba memaksudkan kami"? Jawab Rasulullah s.a.w: "Bahkan".

Sa'd terus dengan ucapannya: "Sebenarnya kami telah pun beriman dengan dikau ya Rasulullah s.a.w, kami membenarkan dikau, kami bersaksi bahawa apa yang kau bawa itu adalah benar, telahpun kami beri janji-janji dan kepercayaan kami untuk mendengar dan mentaati, ayuh teruskan wahai Rasulullah s.a.w untuk mencapai sesuatu yang dikau kehendaki, demi Tuhan yang mengutuskan tuan hamba dengan kebenaran, seandainya tuan hamba membawa kami mengharungi lautan nescaya kami harungi, tak seorang pun akan berkecuali, kami bersenang hati dikau membawa kami untuk menemui seteru pada esok hari, kami ini jenis bersabar dan bertahan di dalam peperangan, penuh kepercayaan untuk bertarung dan berhadapan dengan musuh, semoga Allah memperlihatkan sesuatu yang menyenangkan mata melihat, ayuh bawalah kami ke hadapan penuh keberkatan dari Allah"

Di dalam riwayat yang lain menyebut, Sa'd bin Muaz berkata kepada Rasulullah s.a.w: "Boleh jadi tuan hamba merasakan bahawa pihak Ansar berpendapat sokongannya kepada tuan hamba hanya di perkarangan kampung mereka sahaja, di sini hamba menegaskan bagi pihak Ansar dan menjawab bagi pihak mereka: Ayuh bergeraklah ke mana sahaja, hubungilah siapa yang tuan hamba suka, putuskanlah hubungan dengan sesiapa yang tuan hamba suka, ambillah harta kami sesuka tuan hamba, tinggalkanlah kadar mana harta harta itu kepada kami sesuka hati tuan hamba, sesuatu yang tuan ambil dari kami itu adalah paling kami senangi lebih dari apa yang tuan tinggalkan, sesuatu yang tuan perintahkan itu, maka urusan kami adalah ikutan kepada suruhan tuan itu, demi Allah sekiranya tuan membawa kami untuk sampai di Bark al-Ghimad nescaya kami turuti. Dan Demi Allah seandainya tuan hamba membawa kami mengharungi lautan nescaya kami harungi".

Rasulullah s.a.w terharu dengan kata-kata Sa'd itu dan terasa segar dan bertenaga, kemudian Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:
"Ayuh bergeraklah dan bergembiralah dengan berita baik, kerana sesungguhnya Allah telah menjanjikan daku salah satu dari dua kelompok itu, demi Allah sekarang bagaikan daku sedang menyaksi kemusnahan kaum musyrikin."


TENTERA ISLAM MENERUSKAN PERJALANANNYA

Setelah itu Rasulullah s.a.w pun berpindah dari Zufran melalui lurah-lurah yang dikenali sebagai Al-Asafir, kemudian Baginda turun ke kampung dikenali sebagai "Ad-Diah" menyusur ke bawah meninggalkan "Al-Hanan" ke sebelah kanan yang merupakan gua seakan-akan bukit dan darinya Baginda menuju ke tempat berhampiran "Badar".


RASULULLAH S.A.W MENGGERAK OPERASI PERISIKAN

Rasulullah s.a.w s.a.w telah bertindak sendiri bersama temannya yang pernah bersama-sama di dalam gua Hira' iaitu Abu Bakar As-Siddiq, untuk bersiar-siar di sekitar khemah tentera Makkah, tiba-tiba mereka bertemu dengan seorang syeikh Al-Arab, Rasulullah s.a.w s.a.w pun segera bertanya kepada beliau mengenai Quraisy dan Muhammad dengan sahabat-sahabatnya. Baginda bertanya mengenai kedua tentera itu dengan tujuan merahsiakan diri Baginda, tetapi jawab syeikh Al-Arab itu: "Aku tidak akan ceritakan kepada kamu berdua kecuali setelah kamu memberitahu daku siapa kamu berdua ini"? Jawab Rasulullah s.a.w s.a.w: "Sekiranya saudara memberitahu akan kami beritahu". Kata syeikh Al-Arab: "Ayuh begitu caranya", jawab Rasulullah s.a.w s.a.w: "Memanglah itu caranya".

Kata syeikh Al-Arab: "Cerita yang ku dengar bahawa Muhammad dan sahabat-sahabatnya telah keluar pada hari sekian, sekian, sekiranya benar cerita itu mereka sekarang ini berada di tempat sekian, sekian iaitu tempat tentera Al-Madinah sedang berkhemah manakala Quraisy pula telah keluar pada hari sekian, sekian, dan kalau benar ceritanya itu maka mereka di hari ini berada di tempat sekian, sekian iaitu tempat tentera Makkah sedang berkhemah".

Setelah beliau selesai menceritakan beliau bertanya: "Dan siapa kamu berdua ini"? Jawab Rasulullah s.a.w: "Kami ini dari "Ma"" dengan itu Rasulullah s.a.w terus beredar, syeikh tadi kehairanan memikirkan apa dari "Ma" itu apakah dari "Ma" Al-Iraq? (atau "Ma" yang bererti air).


MEMPEROLEHI MAKLUMAT TERPENTING MENGENAI TENTERA MAKKAH

Di petang hari yang sama Baginda mengutus lagi risikan-risikannya, semua untuk memungut lagi maklumat seteru, tugas ini dipertanggungjawabkan kepada tiga pemimpin Muhajirin, Ali bin Abi Talib, Az-Zubair bin Al-Awwam dan Sa'd bin Abi Waqqas bersama beberapa orang sahabatnya yang lain, mereka sampai ke telaga "Badar", Di sana mereka terserempak dengan dua orang suruhan Quraisy mengambil air untuk tentera Makkah, mereka memberkas dua orang pengambil air dan dibawa ke hadapan Rasulullah s.a.w, sedang di masa itu Rasulullah s.a.w tengah bersembahyang, kalian yang ada di situ memeriksa mereka berdua dan berkata: "Kami pengambil air untuk tentera Quraisy mereka mengantar kami untuk mengangkut air untuk mereka" namun orang Islam tidak bersenang hati, kerana mereka mengharapkan mereka berdua itu orang suruhan Abu Sufian (kerana mereka masih berhasrat untuk menawan kabilah Quraisy) mereka membelasah kedua-dua orang suruhan itu dengan parahnya, hingga mereka berdua terpaksa mengaku: "Ya kami ini orang Abu Sufian, dengan itu dua orang itu ditinggalkan.
Setelah selesai bersembahyang, Rasulullah s.a.w berkata kepada mereka sebagai memarahi tindakan mereka itu. Ayuh bila mereka bercakap benar kamu belasah mereka, tetapi bila mereka mendustakan kamu, kamu biarkan mereka pula, mereka berdua ini memang bercakap benar, sebenarnya mereka berdua ini adalah orang suruhan tentera Makkah.
Selepas itu Rasulullah s.a.w s.a.w bertanya dua orang suruhan yang diberkas, katanya: "Ceritakan kepada ku perihal Quraisy", jawab mereka: "Mereka berada di sebalik bukit pasir itu yang kamu nampak dekat "Al-Udwah Al-Qaswa". Tanya Baginda lagi: "Berapa ramai tentera Quraisy itu". Jawab mereka: "Memang banyak". Tanya Baginda, "Berapa bilangannya?" Jawab mereka : "Kami tak dapat mengetahuinya". Kata Rasulullah s.a.w s.a.w: "Berapa ekor sembelihan mereka sembelih setiap hari?" Jawab mereka berdua: "Sehari sembilan dan sehari sepuluh". Kata Rasulullah s.a.w: "Jadi mereka itu di antara sembilan ratus dan seribu, tanya Baginda lagi: "Siapa di antara mereka orang-orang kenamaan?" Jawab mereka berdua: "Utbah bin Rabiah dan saudaranya Syaibah, Abu Al-Bukhturi, Ibnu Hisyam, Hakim bin Hizam, Naufal bin Khuwnilid, Al-Harith bin Amir, Tu'aimah bin Adi, An-Nadhr bin Al-Harith, Zamaah bin Al-Aswad, Abu Jahal bin Hisyam dan Umaiyah bin Khalaf," mereka adalah di antara tokoh Quraisy yang sempat disebut oleh dua orang suruhan Quraisy. Rasulullah s.a.w berdiri di hadapan kaum muslimin dan berkata: Itu dia Makkah yang telah datang kelmarin dengan anak-anak kesayangan dan buah hatinya.


HUJAN TURUN

Di malam itu Allah s.w.t menurunkan hujan di tempat kaum musyrikin. Hujan turun dengan lebat melumpuhkan kemaraan mereka, sedang di tempat kaum muslimin pula hujan renyai-renyai membasahi dan membersihkan badan mereka, mensucikan diri mereka dari noda syaitan, menetapkan bumi tempat mereka bergerak, mengejapkan pasir, mengukuhkan tapak kaki mereka, mengemaskan kedudukan strategi mereka dan menambatkan hati-hati mereka.


TENTERA ISLAM MENDAHULUI KE TEMPAT PERTEMPURAN YANG STRATEGIK

Rasulullah s.a.w mengerakkan tenteranya untuk mendahului kaum musyrikin ke perigi Badar, dan menghalang mereka dari menawan perairan berkenaan, Baginda mengambil tempat di malam itu di kawasan terdekat kepada perairan Badar itu. Di masa itu Al-Hubab bin Al-Munzir selaku pakar ketenteraan, bertanya kepada Rasulullah s.a.w, "apakah kawasan yang kita bertempat sekarang ini suatu yang sudah ditunjukkan oleh Allah hingga tidak boleh kita maju atau ke belakang selangkah pun? Atau apakah ianya sebagai pemilihan strategi dan taktik?" Jawab Rasulullah s.a.w: "lanya adalah strategi dan taktik semata-mata?" Kata Al-Habab: "Kalau demikian ya Rasulullah s.a.w, lanya bukan tempat yang sesuai, tuan hamba boleh berpindah bersama sekalian tentera ke perairan kaum musyrikin, kita timbuskan dan musnahkan kolah yang di tepiannya dan kita bina pula takungan, kemudian dipenuhkan dengan air hingga dengan itu semasa bertempor nanti kita akan minum manakala kaum musyrikin dalam kekeringan dan kehausan." Kata Rasulullah s.a.w: "Kau telah memberi pendapat yang baik".

Rasulullah s.a.w pun segera bangun dan bergerak dari situ dengan seluruh tentera hingga sampai ke perairan yang terdekat kepada musuh, di tengah malam mereka menimbus kolam-kolam air dan membina takungan khusus untuk tentera Islam, yang lain habis ditimbus.


MARKAS PIMPINAN

Sebaik sahaja kaum muslimin selesai bertempat di sebelah perairan Badar, Sa'd bin Muaz pun mencadangkan kepada Rasulullah s.a.w s.a.w supaya tentera Islam membina satu tempat khusus bagi markas arahan dari Baginda, sebagai persiapan untuk menghadapi kecemasan, andainya kekalahan sebelum memperolehi kemenangan dengan kata beliau: "Wahai Nabi Allah bagaimana kami akan membina perteduhan untuk tuan hamba, padanya kita tempatkan tunggangan Rasulullah s.a.w dan kami akan mara ke hadapan menemui seteru, sekiranya dengan bantuan sokongan Allah kita menang maka itulah yang kita harap-harapkan, tetapi jika takdir kita tidak berjaya, maka Rasulullah s.a.w boleh menggunakan tunggangan yang sedang menunggu di mana Rasulullah s.a.w boleh bersama tentera kita yang berada di saf belakang, dan musuh tidak sempat mengejar Rasulullah s.a.w. Sekiranya kaum muslimin mendapat Rasulullah s.a.w bersama mereka, mereka tidak akan mundur dari tuan hamba malah mereka akan mempertahankan Rasulullah s.a.w atau berbincang dan berjihad bersama tuan hamba"

Rasulullah s.a.w menghargai pendapat Muaz itu dengan baik, sambil berdoa untuknya, tentera Islam pun segera membina perteduhan di suatu tempat yang tanahnya tinggi di sebelah tenggara medan peperangan berhadapan dengan arena pertempuran. Seterusnya telah dipilih sebilangan pemuda Ansar di bawah pimpinan Sa'd bin Muaz untuk mengawal Rasulullah s.a.w di perteduhan itu.

MOBILISASI TENTERA DAN SEMBAHYANG MALAM

Rasulullah s.a.w memobilisasikan tenteranya, dan Rasulullah s.a.w berjalan ke arena pertempuran, sambil menunjuk dengan tangannya dan bersabda: "Ini tempat kematian si pulan besok Insyaallah, di malam itu Rasulullah s.a.w menghabiskan masanya dengan bersembahyang kepada Allah di tepi sepohon kayu sedang kaum muslimin dapat tidur dengan tenang menanti esok yang cerah, hati mereka mekar dengan keyakinan, di malam itu mereka berehat secukupnya, mengharapkan di besok hari akan menyaksi dengan mata kepala mereka janji-janji Tuhan mereka:

"Ingatlah ketika kamu dilitupi oleh perasaan mengantuk sebagai satu pemberian aman daripadaNya dan ingatlah ketika la menurunkan kepada kamu hujan dari langit untuk menyucikan kamu dengannya dan menghapuskan dari kamu gangguan dari syaitan dan juga untuk menguatkan hati kamu dan menetapkan dengannya tapak pendirian kamu ".
Al-Anfaal: 11

Malam berkenaan adalah malam Jumaat 17 Ramadhan tahun kedua hijrah Rasulullah s.a.w mula keluar pada 8 haribulan atau 2 haribulan di bulan yang sama.


TENTERA MAKKAH DI MEDAN PEPERANGAN DAN PERPECAHAN DI KALANGAN MEREKA

Manakala Quraisy pula di malam itu berkhemah di Al-Udwah Al-Quswa, bila pagi menjelang Quraisy pun berhadapan dengan Katibahnya serta membawa mereka turun dari bukit pasir itu menuju ke lembah Badar, beberapa orang dari mereka menuju ke takungan air Rasulullah s.a.w, kata Baginda: "Biarkan mereka datang, sesiapa sahaja yang meminum darinya kita bunuh, kecuali Hakim bin Hizam", beliau tidak dibunuh malah selepas beberapa ketika beliau memeluk Islam dan menjadi baik, sehingga kalau beliau hendak bersumpah semasa dalam Islam, beliau akan menyebut: "Tidak, demi Tuhan yang menyelamatkan daku di hari Badar". Setelah pihak Quraisy kembali tenang, maka dihantarnya Umair bin Wahb al- Jumahi untuk mengesan kekuatan tentera Al-Madinah, beliau menunggang kudanya di sekeliling perkhemahan Islam, selepas pulang Beliau melaporkan katanya: "Mereka adalah tiga ratus orang, lebih kurang sekitar itu, tetapi tunggu sehingga aku mengesan apakah mereka ada penyerang hendap dan mempunyai logistik pembekal? Dengan itu beliau menjelajah ke tengah-tengah lembah "Badar" dan beliau tidak mendapati apa-apa pun terus beliau pulang dengan katanya: "Aku tidak melihat apa-apa pun, namun pada hemat ku di sana bala sedang menunggu kamu dengan seribu kematian, ku dapati panah-panah di Yathrib membawa kematian yang perih, mereka adalah golongan yang tiada pembela dan perlindungan selain dari pedang mereka, derni Allah kamu tidak akan berupaya membunuh seorang pun dari mereka yang berani dibunuh, kalau dah sebilangan dari kamu ini bertemu ajal, maka tak ada kebaikan lagi untuk hidup. Ayuh, tiliklah minda kamu".

Di masa itu, berlaku satu lagi penentangan terhadap Abu Jahal yang berkeras untuk berperang itu, iaitu usaha untuk membawa balik tentera Quraisy ke Makkah, untuk mengelak berlakunya peperangan. Hakim bin Hizam telah menyeru tentera Makkah berpatah balik. Hakim menemui Utbah bin Rabiah dan menyeru kepadanya: "Wahai Abu Al-Walid kamu adalah salah seorang kenamaan Quraisy dan tokoh disegani percakapan, tidakkah kamu tahu , aku mengajak kamu kepada satu kebaikan yang kelak akan disebut sepanjang masa?" Tanya Utbah: "Apa perkaranya wahai Hakim?" Jawab Hakim: "Kau pulang ke Makkah bersama-sama orang kau dan kau bertanggungjawab juga dengan Amru bin Al-Hadrami sekutu kau itu (yang terbunuh di dalam Sariyah Nakhlah)" Jawab Utbah: "Aku setuju dan berjanji, Amru adalah sekutu ku dan kau harus bertanggungjawab dengan pembayaran darah kematian dan kerugian harta bendanya."
Kata Utbah kepada Hakim bin Hizam: "Kau jumpa Ibnu Al-Hanziliyah (laitu Abu Jahal, Al-Hanziliyah adalah ibunya) aku tidak curiga percanggahan pendapat selaih dari beliau". Rabiah pun pergi menemui Quraisy: "Wahai kalian Quraisy demi Allah sesungguhnya tindakan kamu untuk berhadapan dengan Muhammad itu adalah suatu hal, hal yang harus dipertimbangkan, demi Allah sekiranya kamu berjaya melawannya, beliau masih lagi tidak senang untuk melihat muka-muka kamu, yang telah membunuh anak saudaranya atau anak saudara ibunya atau mana orang dari keluarganya, baliklah kamu dan biarlah Muhammad dan orang-orang Arab lain berhubungan dengannya, sekiranya beliau berjaya dengan usahanya itu maka itu juga sebahagian dari hasrat kamu, kalau tidak demikian beliau masih mendapat kamu dan kamu pula tidak menghalang apa yang hendak dilakukan oleh Muhammad dan sahabatnya".

Hakim bin Hizam pula segera menemui Abu Jahal yang sedang mempersiapkan baju besinya, beliau pun terus berkata: "Aku ini disuruh oleh Utbah untuk berbuat begini-begini", jawab Abu Jahal: 'Demi Allah Utbah ini sudah terpukau dan besar diri, ketika beliau menyaksi Muhammad dan sahabat-sahabatnya". "Tidak!! Demi Allah, kami tidak akan pulang hinggalah Tuhan menentukan qadarnya di antara kita dengan Muhammad, biarlah Utbah dengan kata-katanya itu, Utbah telah menyaksi Muhammad dan sahabat-sahabatnya beserta dengan anak Huzaifan yang sudah memeluk Islam itu sudah mampu memakan unta yang gemuk lalu beliau pun memomokkan kamu semua".

Tapi bila mana percakapan Abu Jahal itu sampai ke pendengaran Utbah: "Demi Allah beliau sudah dipukau dan besar diri" maka kata Utbah: "Tunggulah dia akan tahu siapa yang bermegah dan besar diri, akukah atau dia?" Abu Jahal pun bergegas dan bersegera, takut-takut nanti penentangan semakin menjadi-jadi, selepas dialog itu beliau terus menghantar orang menemui Amir bin Al-Hadhrami, iaitu saudara kepada Amru bin Al-Hadhrami yang terbunuh di dalam pertempuran Sariyah Abdullah bin Jahsy, dengan sebutannya: "Itu dia Utbah sekutu kau, hendak pulang dengan pengikut-pengikutnya, kau sendiri menyaksikan kerja kita ini adalah menuntut bela darah terhadap saudara mu itu. Ayuh bangun carikan mana dia pencabar mu dan pembunuh saudara mu itu". Dengan itu Amir pun segera bangun dan menunjukkan punggungnya sambil melaung: "Wahai Amru, semangat kalian pun memuncak dan bertekad untuk berperang malah mereka yakin peperangan pasti berlaku", seruan Utbah kini musnah sudah, demikianlah keberanian mengatasi kebijaksanaan, tentangan Utbah itu hilang di awang-awangan, tidak sempat mencapai maksud dan tujuannya.


DUA PASUKAN KINI BERHADAPAN

Sebaik sahaja kaum musyrikin muncul dan dua pasukan bertentang mata, Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:
"Ya Allah ya Tuhanku, Ini dia Quraisy yang telah tiba penuh kesombongan dan bongkak. mencabar Kau, mendusta Rasul Engkau. Ya Allah, ya Tuhanku berilah pertolongan Mu yang Kau janjikan itu, ya Allah ya Tuhanku, biarkan mereka musnah di pagi hari ini."

Rasulullah s.a.w bersabda semasa melihat Utbah bin Rabiah yang sedang berada di tengah-tengah kaumnya menunggang unta merahnya: "Kiranya ada seorang yang baik di kalangan golongan Quraisy maka pemilik unta merah itulah yang terbaik, itupun sekiranya mereka mentaatinya necaya mereka mendapat petunjuk."

Di saat itu Rasulullah s.a.w pun bertindak meluruskan dan mengemaskan saf tentera Islam, terjadi satu peristiwa ajaib, di mana pada masa itu Baginda sedang memegang sebatang kayu buat membetulkan saf Islam, Rasulullah s.a.w mendapati Suwad bin Ghaziah terkeluar dari saf, oleh Rasul, Baginda pun menekan perut Suwad dengan batang kayu tadi dengan sabdanya: "Suwad betulkan saf!" teriak Suwad: "Sakit Rasulullah s.a.w. Ini kena balas balik!", Rasulullah s.a.w pun membuka perut untuk dibalas balik hentakkan dengan kayu tadi dan sabdanya: "Ayuh balas balik". Apa lagi Suwad pun memeluk perut Baginda dan mencium serta mengucupnya bertubi-tubi. Sabda Rasul: "Apa yang membawa kau berbuat begini, wahai Suwad". Jawab beliau: "Yang terjadi itulah apa yang tuan hamba lihat itu, Daku nak jadikan itu sebagai detik terakhir untuk ku di mana kulit ku ini telah penyentuh kulit Rasulullah s.a.w". Rasulullah s.a.w pun mendoakan sesuatu yang baik untuk beliau.

Setelah selesai mengemas saf, Baginda memerintah tenteranya supaya tidak memulakan peperangan, sehinggalah mereka menerima arahan yang terakhir, kemudian sekali lagi Baginda memberi arahan khusus mengenai peperangan dengan sabdanya yang bermaksud:
"Sekiranya mereka itu berduyun-duyun, panahlah mereka, tetapi berhemat dengan anak-anak panah kamu dan jangan hunuskan pedang kamu kecuali bila mereka membanjiri kamu, lepas itu Baginda pulang semula keperteduhan khusus bersama Abu Bakr".

Ada pun kaum musyrikin telah disuarakan oleh Abu Jahal dengan perhimpunannya, Ya Allah ya Tuhanku itu dia orang yang memutus hubungan kami, yang membawa angkara yang belum pernah kami kenalinya, musnahkan mereka di pagi ini. Ya Allah, ya Tuhan kami tolonglah mana satu yang tercinta dan tersayang pada Mu di hari ini. Dengan doa ini beliau telah menghukum dirinya sendiri.
Mengenai semua ini Allah menurunkan ayat yang bermaksud:

Jika kamu(orang-orang Musyrikin) mencari keputusan. Maka telah datang kepadamu dan jika kamu berhenti itulah lebih baik bagi mudah jika kamu kembali. Nescaya kami kembali pula dan angkatan perangmu sekali-kali tidak akan dapat menolak dari kamu sesuatu bahaya.biarpun dia 'banyak dan sesungguhnya Allah bersama orang-orang beriman".
Al-Anfaal: 19


DETIK TERAKHIR DAN PENCETUS PEPERANGAN

Pencetus pertempuran ialah Al-Aswad bin Abd Al-Asad Al-Makhzumi, manusia yang ganas dan buruk pekerti, telah muncul ke hadapan sambil melaung: "Aku berjanji dengan Tuhan akan ku minum air takungan mereka, akan ku roboh takungan yang mereka bina dan aku rela mati untuk berbuat demikian". Hamzah bin Abdul Al-Muttalib pun segera keluar dan tidak lama kemudian, Hamzah secepat kilat memancung pahanya menyebabkan beliau terlentang ke belakang dengan tidak memberi kesempatan kepada beliau untuk sampai ke takungan air, namun beliau terus merangkak ke arah takungan hendak meminum juga dan untuk menunai juga sumpahannya tadi, tetapi Hamzah sekali lagi menerkam ke arahnya dengan pukulan maut, hingga tamat riwayat Al-Aswad sedang beliau berada di dalam kawasan takungan untuk meminum juga air dari dalamnya.


PERTARUNGAN SATU LAWAN SATU

Kematian Al-Aswad merupakan pencetus pertempuran, seterusnya tiga jaguh sekeluarga pilihan Quraisy telah keluar menawar diri untuk dicabar, mereka ialah Utbah, saudaranya Syaibah bin Rabiah dan Al-Walid bin Utbah, mereka telah dijawab oleh tiga pemuda Ansar, Auf, saudaranya Muaz bin Al-Harith (ibu mereka ialah Afra') dan Abdullah bin Rawahah, tanya satria Quraisy: "Siapa kamu?" Jawab mereka: "Kami adalah lelaki Ansar." Kata Quraisy: "Berpadanan dan setimpal, tapi kami tidak mahu kamu, yang kami hendak ialah anak bapa saudara kami, dan mereka melaung; Wahai Muhammad kemukakan kepada kami yang setimpal dari kaum keluarga kami". Kata Rasulullah s.a.w: "Ubaidah bin Al-Harith, Hamzah, Ali, bangun". Mereka pun segera ke hadapan, bila berhampiran, mereka bertanya: "Siapa kamu semua", mereka pun memperkenalkan diri. Jawab Quraisy: "Ya, kamu adalah setimpal dan bangsawan."

Mula-mula Abu Ubaidah di antara yang tertua dari yang ketiga-tiga mereka, tampil ke hadapan melawan Utbah bin Rabiah, kemudian Hamzah berhadapan dengan Syaibah dan Ali mencabar Al-Walid. Hamzah dan Ali langsung tidak memberi kesempatan kepada lawannya, malah kedua-dua lawan mereka terus tersungkur rapat ke tanah dengan pukulan kencang, adapun Abu Ubaidah dan pencabarnya, masing-masing terkena pukulan lawan, masing-masing tercedera, Ali dan Hamzah terus menyambar ke atas Utbah lantas membunuhnya. Mereka memapah Abu Ubaidah, sebelah kakinya terputus. Beliau meninggal dunia di As-Safra, empat atau lima hari selepas peperangan Badar, iaitu semasa kaum muslimin berjalan pulang ke Madinah dalam tempoh ini, beliau berdiam diri.
Saidina Ali menegaskan dengan bersumpah bahawa Ayat yang bermaksud:
"Inilah dua golongan (mukmin dan kafir) yang berbantahan tentang Tuhan mereka " .
diturunkan mengenai mereka di dalam peperangan ini.


PELANGGARAN MENYELURUH

Berakhirnya pertarungan satu lawan satu merupakan permulaan yang malang terhadap kaum musyrikin, mereka telah kehilangan tiga tenaga utama dan pilihan wira penunggang kuda, malah ketiga-tiga mereka adalah di antara pemimpin Quraisy, dengan itu mereka naik berang, lantas mereka meluru ke arah tentera Islam.

Adapun kaum muslimin selepas bermunajat memohon pertolongan dari Tuhan mereka, dengan hati ikhlas berjuang kerana Allah, mereka terus berada di tempat mereka mempertahan serangan musyrikin, mereka tidak lebih dari bertindak mempertahankan diri, namun mereka berjaya, menyebabkan pihak musyrikin menerima kerugian yang parah, Tentera Islam melaung: Ahad, Ahad.


RASULULLAH S.A.W MEMOHON DOA RESTU KEPADA TUHANNYA

Selepas mengemaskan saf tentera Islam, Rasulullah s.a.w kembali ke tempatnya dengan bermunajat dan memohon restu kepada Allah akan janji-janjiNya yang dijanjikan itu dengan sabdanya yang bermaksud:
"Ya Allah Ya Tuhanku perkenankanlah apa yang telah Engkau janjikan, Ya Allah Ya Tuhan ku, aku memohon restu akan janjiMu itu ."

Hingga apabila peperangan memuncak, pejuangan menjadi sengit, kancah pertempuran sampai kepenghujungnya, Baginda sekali lagi memohon doa kepada Tuhannya: "Ya Allah Ya Tuhanku sekiranya termusnah kelompok ini di hari ini nescaya Kau tidak disembah lagi, Ya Allah Ya Tuhanku sekiranya Kau kehendaki, maka Kau tidak akan disembah lagi selepas hari ini untuk selama-lamanya."

Rasulullah s.a.w bersungguh-sungguh dalam doanya, hingga terjatuh kain serban dari atas bahunya, Abu Bakr terpaksa meletakannya semula ke atas bahu Baginda dan berkata: "Dah, cukup wahai Rasulullah s.a.w dengan permintaan kau kepada Tuhanmu itu".

Di masa itu Allah telah mewahyukan perintahNya kepada golongan malaikatNya yang bermaksud:

"Sesungguhnya Aku bersama kamu maka teguhkanlah pendirian orang-orang yang beriman. Kelak Aku akan jatuhkan rasa ketakutan ke hati-hati orang kafir ".
Al-Anfal: 12

Dan Allah mewahyukan kepada RasulNya di bumi, Muhammad s.a.w yang bermaksud:

"Sesungguhnya Aku akan menurunkan bala bantuan kepada kamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut".
Al-Anfaal: 9

Ketibaan para malaikat, menyertai tentera Islam adalah secara berperingkat-peringkat bukan sekaligus.


PARA MALAIKAT TURUN KE BUMI

Rasulullah s.a.w terlelap dan terlena sejenak, kemudian Rasulullah s.a.w mengangkat kepalanya lantas bersabda: "Terimalah berita mengembirakan ini wahai Abu Bakar, itu dia Jibrail yang berada di antara debu berterbangan."
Di dalam riwayat Ibn Ishak menyebut: Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:
"Terimalah berita yang mengembira wahai Abu Bakr. Pertolongan Allah telah melewati engkau itu dia Jibrail memegang kekang kudanya, memecutnya ke hadapan merentas debu-debu yang berterbangan itu." Kemudian Rasulullah s.a.w keluar ke hadapan perteduhan dengan mengenakan baju besi dan menyebut ayat yang bermaksud:

"Kumpulan mereka yang bersatu itu tetap akan dikalahkan dan mereka pula akan berpaling lari".
Al-Qamar: 45

Seterusnya Baginda mengambil segenggam pasir dan menoleh ke arah kaum Quraisy sambil bersabda: "Musnah kalian semua" sambil melontar pasir itu ke arah Quraisy, menyebabkan tak seorang pun yang tidak terkena dengan pasir tadi, malah dengan izin Allah pasir itu terlontar ke telinga, mata, hidung dan mulut mereka semua. Dalam hal ini Allah berfirman yang bermaksud:

"Dan bukanlah engkau yang melempar ketika engkau melempar. Akan tetapi, Allah jualah yang melempar"
Al-Anfal: 17


SERANG BALAS

Di masa itu Rasulullah s.a.w mengarah tenteranya untuk membuat serangan balas terhadap tentera Quraisy dengan sabdanya: "Ayuh berkemas" dan merangsang mereka dengan semangat perjuangan. "Demi Tuhan yang jiwa aku di tangannya tak seorang pun yang memerangi mereka itu penuh kesabaran, perkiraan dengan Allah dan tidak lari, kemudian mati syahid kecuali di masukkan Allah ke dalam syurgaNya" dan sabdanya lagi: "Ayuh perolehilah syurga yang keluasannya adalah seluas petala langit dan bumi." Di masa itu Al-Umair bin Al-Hammam mendengar kata-kata Rasulullah s.a.w terus beliau bersuara: "Amboi, Amboi. Demi Allah, aku mengharap diri ku ini salah seorang dari ahlinya." Jawab Rasulullah s.a.w: "Kau adalah ahlinya" dengan itu beliau membawa keluar buah tamar dari uncangan sambil memakan, kemudian beliau menyebut pula, "Sampai bila hendak makan buah tamar ini, Ini tak boleh jadi." Dengan itu beliau terus mencampak buah tamarnya itu dan terus beliau bergelut sepenuhnya di dalam pertempuran hinggalah beliau syahid.

Manakala Auf bin Al-Harith Ibni Al-Afra' pula bertanya Rasulullah s.a.w dengan katanya: "Wahai Rasulullah s.a.w apakah yang mengetawakan Tuhan dari tindakan hambaNya", jawab Rasulullah s.a.w: "Seorang yang bergelut dengan seterunya secara terdedah, baju besi yang dipakainya itu ditanggalkan dan dicampak buang, hanya menggenggam pedangnya dan terus berperang hingga jatuh syahid."

Semasa Rasulullah s.a.w mengarah serangan balas pihak seteru sudah pun tidak bersemangat lagi, keaktifan mereka bertarung pun sudah luntur, tindakan Rasulullah s.a.w itu paling bijak, ianya telah memberi kesan yang mendalam pada saf kaum muslimin dan memperkukuhkan kedudukan tentera Islam, sebaik sahaja mereka menerima arahan membuat serangan, jiwa mereka membara dan bertambah cergas secergas kaum belia, dengan itu mereka membuat serangan tubi dan mengganyang barisan seteru seranapnya, pertahanan Quraisy terbadai bagaikan tikar digulung di sana sini. Kepala-kepala tercantas, badan-badan terkulai jatuh tertiarap ke bumi, tentera Islam semakin bersemangat apabila melihat Rasulullah s.a.w merangsang mereka dengan pakaian baju besi sambil melaung:
"Akan kalah semua kelompok itu dan akan beredar lari".

Kaum muslimin bersungguh-sungguh dan bermati-matian, para malaikat membantu mereka. Dalam riyawat Ibnu Said dari Ikrimah telah menyebut: Di hari itu ada kepala yang terpelanting jatuh dan tidak tahu siapa yang mengerjakannya, dan ada pula tangan jatuh dan tidak tahu siapa yang mengerjakannya dan dua puluh tangan yang terluka jatuh dan tidak tahu siapa yang memukulnya, Ibnu Abbas pula menyebut: Di ketika seorang Islam sedang mengasak musuh musyrikin yang di hadapannya tiba-tiba terdengar rembatan cemeti di sebelah atas dan suara penunggang kuda melaung: Ayuh, mara ke hadapan, wahai Haizum. Beliau pun memerhati musyrikin yang di hadapannya, orang lain pun menceritakan kisah yang sama juga, seorang Ansar telah menemui Rasulullah s.a.w dan menceritakan sedikit kisah yang sama kepada Baginda, maka sabda Rasulullah s.a.w s.a.w: "Memang benar semuanya itu, dan itulah bantuan dari petala langit ketiga". Kata Abu Daud Al-Mazani: "Semasa aku sedang memburu lelaki musyrik belum sempat ku menentangnya tiba-tlba kepalanya sudah terjatuh, belum sempat lagi pedang ku mengena beliau, aku sedarlah yang membunuhnya itu bukannya aku, seorang lelaki Ansar membawa Al-'Abbas bin Abdul Al-Muttalib tawanannya, kata Al-'Abbas: "Demi Allah bukan orang ini yang menawan aku, tetapi yang menawan aku seorang lelaki tangkas, berupa paras cornel menonggang kuda borek, tapi aku nampak dia bersama-sama kaum muslimin." Kata Al-Ansar: "Sebenarnya daku yang menawannya wahai Rasulullah s.a.w". Jawab Baginda: "Senyap, sebenarnya kau telah dibantu oleh Malaikat yang mulia".


IBLIS MENARIK DIRI DARI KANCAH PEPERANGAN

Iblis yang menyertai kaum musyrikin dengan menjelma sebagai Suraqah bin Malik bin Jaksyam Al-Mudlaji telah mendapati kumpulan para malaikat bersama kaum muslimin melawan musuh-musuh mereka. Kaum musyrikin telah cabut lari, dan berpaling tadah, Al-Harith bin Hisyam yang memegang orang yang disangka Suraqah telah menendang ke dadanya menyebabkan beliau tersungkur jatuh, kemudian ianya cabut lari, sedang kaum musyrikin melaung: "Ke mana Suraqah? Tidakkah kau mengatakan yang engkau membantu kami dan tidak akan berpisah dari kami?" Jawab Iblis: "Sebenarnya aku telah melihat sesuatu yang kamu tidak melihatnya, aku takut siksaan Allah yang amat pedih itu, Iblis lari dan mencampak dirinya ke dalam laut".


KEKALAHAN YANG TERUK

Tanda-tanda kekalahan dan huru-hara dalam barisan musyrikin sudah mula kelihatan, manakala kaum muslimin terus membuat asakan bertubi-tubi ke hadapan tentera musuh, pertempuran hampir sampai ke penghujungnya, beberapa kelompok musyrikin telah berundur dan lari menyelamatkan diri. Bagi kaum muslimin itulah peluang terbaik untuk mereka menawan dan membunuh seteru-seteru mereka, hinggalah selesai peperangan dengan kemenangan di pihak kaum muslimin. Allahu akbar.


KEDEGILAN ABU JAHAL

Setelah Abu Jahal, Taghut Quraisy terbesar melihat tanda-tanda porak-peranda di dalam barisannya beliau telah cuba sedaya upayanya untuk berkeras dan menahan arus kemaraan tentera Islam. Beliau cuba merangsang tenteranya dengan melaung kepada mereka dengan suara dan sikap yang bengis. Kami tidak akan terkalah dek penarikan diri oleh Suraqah itu, dia itu ada perjanjian dengan Muhammad, janganlah kamu gerun kerana kematian Utbah, Syaibah dan Al-Walid, malah mereka semua telah mara ke hadapan lebih awal, demi Al-Lata dan Al-'Uzza kita tidak akan balik kecuali setelah kita memberkas mereka dengan tali-tali, apakah tidak boleh dua ribu orang kamu ini membunuh seorang pun dari mereka, ayuh, musnahkanlah mereka itu sehabisnya, hingga dapat kita mengajar mereka dengan kejahatan tindakan mereka.

Namun tidak lama kemudian Abu Jahal dapat melihat hakikat kesombongannya itu, dan tidak berapa lama pula, barisan musyrikin mula retak dan berpecah di hadapan arus serangan tentera Islam. Ya! Memang tinggal segelintir sahaja dari tentera musyrikin yang bertahan di sekeliling Abu Jahal, mereka membentuk satu benteng dari barisan berpedang dan tombak di sekeliling Abu Jahal, namun kesemuanya itu tidak mampu menyekat kemaraan tentera Islam, benteng yang dibentuk itu berkecai, dan kepala Taghut itu menampakkan dirinya.

Kaum muslimin mendapati ianya sedang berlegar dengan kudanya untuk menemui ajal yang sedang menunggunya, darahnya akan mengalir dari tangan dua orang anak-anak Al-Ansar.


KEMATIAN ABU JAHAL

Abdur-Rahman bin Auf menceritakan: "Sesungguhnya daku di dalam saf peperangan Badar, bila aku memerhatikan di hadapan, aku dapati di kiri dan di kananku dua orang belia masih muda, daku bagaikan tidak berasa selamat terhadap diri mereka". Salah seorang dari mereka bertanyakan padaku dan meminta merahsiakan penyataannya itu dari kawannya yang seorang lagi, katanya: "Pak Cik tunjukkan saya mana dia Abu Jahal", jawabku: "Anakku! Apa yang kamu hendak buat dengannya?" katanya pula: "Saya mendapat tahu yang ianya selalu memaki Rasulullah s.a.w s.a.w" tambah beliau lagi: "Demi Tuhan yang nyawa ku di tanganNya, kalaulah aku ternampaknya nescaya diri ku tidak akan renggang dari dirinya, kecuali kematian sahaja yang akan meragut mana-mana satu yang lebih segera ajalnya, aku kehairanan dengan sikapnya itu". Kata Abdur-Rahman lagi: "Sekali lagi aku dikerling oleh pemuda yang seorang lagi dengan isyarat sambil beliau berkata kepadaku seperti pemuda yang pertama juga, daku pun terus memandang-mandang ke arah Abu Jahal yang terkiAl-Kial di tengah-tengah orang ramai", dan ku berkata kepada mereka berdua: "Kamu tengok tak? "Itu dia orang yang kamu bertanyakan tadi".

Kedua-dua mereka pun menerkam dengan pedang ke arah Abu Jahal dan segera menerbangkan nyawanya, terus mereka pergi menemui Rasulullah s.a.w dan menceritakan kepada Baginda, lantas Rasulullah s.a.w pun bertanya: "Siapa di antara kamu yang membunuhnya? Jawab tiap dari mereka: "Saya Rasulullah s.a.w". Tanya Baginda: "Apakah kamu sudah mengesat pedang kamu?" Jawab mereka: "Tidak, Rasulullah s.a.w pun melihat kepada kedua-dua pedang mereka", maka sabda Rasulullah s.a.w s.a.w: "Ya kedua-dua kamulah yang membunuhnya". Setelah selesai peperangan Rasulullah s.a.w pun menyerahkan rampasan perang kepada kedua-dua pemuda tadi iaitu Muaz bin Amru bin Al-Jumahi dan Muawiz bin Afra'.

Ibnu Ishak meriwayatkan bahawa Muaz bin Amru bin Al-Jumahi berkata: "Daku dengar cerita mengenai kaum musyrikin dan Abu Jahal sedang dikawal rapi, bak pokok besar yang diselaputi oleh pokok semalu yang rimbun, sukar untuk ditembus benteng pengawalan itu, beginilah gambaran pedang-pedang dan tombak-tombak yang memagar Abu Jahal". Mereka semua melaung: "Abu Al-Hakim sukar untuk sampai kepadanya." Kata Muaz: "Bila aku mendengar laungan itu, aku terus memberi perhatian dan bertekad untuk mendapat peluang, sebaik sahaja aku mendapati kesempatan membuat pukulan terus ku menerpa dan memenggal separuh kakinya, demi Allah tiada bahasa yang dapat ku gambarkan peristiwa ini selain dari gambaran sebiji keras yang dipecahkan dengan hentakan kayu hingga berkecai kulitnya itulah gambaran yang dapat kugambarkan, di masa itu anaknya Ikrimah telah menetak aku dengan pedangnya hingga terkulai sebelah tanganku yang masih tersangkut dengan kulitku, peperangan sengit menyiksaku, sepanjang hari itu aku berperang dengan mengheret tangan ku yang terkulai itu, bila terasa membebankan sangat ku pijak dengan kakiku hingga ianya tercabut putus dari badanku". Di masa itu Mu'az bin Afra', melalui berhampiran Abu Jahal yang sudah cedera itu, Mu'az pun terus menggasak Abu Jahal dengan pedangnya hingga terhumban jatuh dan ditinggalkan bernyawa ikan, sedang Mu'az terus berperang hingga jatuh sebagai seorang syahid.

Setelah selesai peperangan Rasulullah s.a.w s.a.w memerintah supaya dicari Abu Jahal dengan sabdanya: Siapa boleh tengok apa yang dilakukan oleh Abu Jahal, semua orang keluar mencari-cari Abu Jahal, akhirnya Abdullah bin Masud r.a menjumpainya yang masih bernyawa ikan, Abdullah meletakkan kakinya ke atas leher Abu Jahal dan memegang janggutnya untuk memenggal kepalanya dan berkata adakah Allah memalukan kau wahai musuh Allah?" Tanya Abu Jahal: "Dengan apa dimalukan aku? Tiada sebarang aib pun ke atas ku, aku tidak lebih dari seorang yang dibunuh oleh kaumnya sendiri. Atau apakah aku ini lebih dari seorang yang kamu bunuhnya?" dan katanya lagi: "Aku mahu bukan orang bawahan yang membunuh aku", dan tanya Abu Jahal: "Hari ini suasana berpihak kepada siapa?" Jawab Ibnu Mas'ud: "Kepada Allah dan RasulNya?" kemudian beliau berkata lagi kepada Ibnu Mas'ud yang sedang meletak kakinya ke atas leher Abu Jahal: "Kau sedang mendaki satu tangga yang sukar wahai si pengembala kambing". Dan memanglah sebelum ini Ibnu Mas'ud adalah seorang pengembala kambing di Makkah.

Setelah selesai dialog di antara mereka ini Ibnu Masud pun memenggal lehernya dan dibawanya ke hadapan Rasulullah s.a.w s.a.w seraya berkata: "Wahai Rasulullah s.a.w, Ini dia kepala Abu Jahal musuh Allah", jawab Rasulullah s.a.w dan Baginda mengulanginya tiga kali kemudian menyebutnya lagi: "Ayuh tunjukkan daku mana dia jasad Abu Jahal itu", kami pun pergi ke tempat jasadnya yang tersadai itu dan menunjukkannya kepada Baginda dan kemudian Baginda bersabda: "Inilah dia Firaun umat ini".


PENAMPILAN IMAN DI DALAM PERISTIWA INI

Sebelum ini telahpun kita kemukakan dua contoh penampilan iman dan akidah, iaitu Umair bin Al-Hamaman dan Auf bin Al-Harith ibni Afra', di dalam peristiwa Badar ini terserlah gambaran-gambaran perjuangan yang indah, padanya terserlah kekuatan aqidah dan kemantapan prinsip, di dalam peristiwa ini si bapa berhadapan dengan si anak, si abang berhadapan dengan adiknya, prinsiplah yang memisahkan mereka dan pedang pula yang menceraikan mereka, yang tertewas berhadapan dengan yang menang, maka dengannya legalah dan puaslah perasaan dendam di hati.

1. Ibnu Ishak meriwayatkan dari Ibnu Abbas menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w telah berkata kepada sahabatnya: "Aku telah memastikan di mana terdapat beberapa orang dari Banu Hasyim yang menyertai peperangan bagi pihak Quraisy sebenarnya mereka itu dipaksa, mereka tidak bertujuan memerangi kita di sini, sesiapa di antara kamu yang berhadapan dengan mereka janganlah membunuh mereka, sesiapa yang menemui Aba Al-Buhturi bin Hisyam janganlah membunuh beliau dan sesiapa yang menemui Al-'Abbas bin Abdul Muttalib janganlah membunuh beliau kerana beliau keluar secara terpaksa". Abu Huzaifah bin Utbah pun bertanya: "Apakah harus kami membunuh bapa-bapa kami, emak-emak kami saudara-saudara kami dan keluarga kami kemudian Al-'Abbas dibiarkan, demi Allah kalau ku berhadapan dengan Al-'Abbas pasti ku bunuhnya, atau ku tikamnya dengan pedang ini". Kata-katanya itu sampai ke pendengaran Rasulullah s.a.w terus Baginda berkata kepada Umar bin Al-Khattab: "Wahai Abu Hafs apakah layak muka bapa saudara Rasulullah s.a.w dipukul dengan pedang? Kata Umar: "Wahai Rasulullah s.a.w, biarkan sahaja daku memenggal lehernya dengan pedang ku ini, demi Allah beliau itu munafiq".

Dengan itu Abu Huzaifah merungut: "Sebenarnya aku terus tidak merasai sejahtera dengan kata-kataku itu sejak hari ku lafazkan dan ku masih lagi takut dengannya kecuali sekiranya daku dikifaratkan dengan mati syahid". Akhirnya beliau dikurniakan dengan kematian sebagai seorang syahid di medan peperangan di Al-Yamamah.

2. Larangan untuk tidak dibunuh Abu Al-Buhturi, kerana beliaulah yang menghalang kaum musyrikin dari membunuh Baginda semasa di Makkah, beliau tidak pernah menyakiti Baginda dan tidak pula melakukan sesuatu yang tidak menyenangkan Baginda dan beliaulah orang yang bertindak membatalkan watiqah pemboikotan Quraisy terhadap Banu Hasyim dan Banu Al-Muttalib.

Namun walau bagaimanapun Abu Al-Bukhturi terbunuh juga (Qada' dan Qadar). Ceritanya: Al-Majzar bin Zaid Al-Bulwi telah bertemu dengan Abu Al-Bukhturi di dalam kancah peperangan bersama dengan kawannya yang turut berperang di sampingnya, maka kata Al-Majzar wahai Abu Al-Bukhturi sebenarnya Rasulullah s.a.w telah melarang kami membunuh kamu. Tanya Abu Al-Bukhturi: Dan juga kawan ku ini? Jawab Al-Majzar: Tidak! Demi Allah kami tidak boleh kecualikannya. Jawab Abu Al-Bukhturi: Demi Allah kalau demikian aku mesti mati bersamanya, mereka berdua terus menyerang. Bagi Al-Majzar tidak ada pilihan selain dari membunuh kedua-duanya.

3. Abdur-Rahman bin Auf semasa jahiliyyah adalah kawan kepada Umaiyah bin Khalaf di Makkah, semasa di Badar Abdul Rahman bin Auf menemui Umaiyah sedang berdiri di samping anaknya yang bernama Ali sambil memegang tangannya, Abdul Rahman sedang membawa baju-baju besi yang telah dirampasnya bila mereka berdua terpandang Abdur-Rahman, Umaiyah pun berkata:

Adakah kau perlukan sesuatu pada aku? Daku ini lebih berharga dari baju-baju besi yang kau tawankan itu, yang tidak pernah ku lihatnya seperti yang di hari ini, apakah kamu tidak memerlukan susu-susu? Maksud Umaiyah bahawa sesiapa sahaja yang menawannya beliau akan bayarkan harga pembebasan diri
dengan unta-unta yang mengeluarkan susu-susu yang banyak. Dengan itu Abdur-Rahman pun mencabut butang baju-baju besi dan memegang kedua-duanya. Dan Abdur-Rahman pun mencerita selanjutnya: Umaiyah telah berkata kepada aku sedang ku berdiri di antara Umaiyah dan anaknya: Siapakah orang yang bersemat dengan bulu burung kasawari di dadanya itu? Jawab Abdur-Rahman itulah dia Hamzah Ibni Abdul Muttalib. Jawab Umaiyah: Dialah yang telah mengganyangkan kami sepanjang peperangan.

Cerita Abdur-Rahman: Demi Allah ketika ku sedang membawa kedua-duanya tiba-tiba Bilal terpandang Umaiyah yang bersama ku, dan Umaiyah inilah yang menyiksa beliau semasa di Makkah dahulu. Bilal menjerit: Kepala kafir Umaiyah bin Khalaf, kalau orang boleh lepas tapi kau tidak akan lepas, kalau kau hendak lari di hari ini. Ku (Abdur-Rahman) melaung: Wahai Bilal mereka ini tawananku. Jawab Bilal: Tidak lepas kalau hendak lari di hari ini. Kataku: Tidakkah kau dengar wahai anak Hitam: Laung Bilal: Tidak lepas kau hendak lari. Beliau melaung selantang-lantang suaranya: Wahai Pembantu Allah, kepala kafir, Umaiyah bin Khalaf berada di sini tidak lepas, kalau orang lain lepas tapi kau tidak akan lepas, kalau hendak lari. Kata Abdur-Rahman: Mereka semua melingkunginya, hingga jadi seperti sekepal nasi, aku cuma melindunginya sambung Abdur-Rahman lagi: Tiba-tiba seorang lelaki memukul anak Umaiyah dengan pedangnya hingga terjatuh, di masa itu Umaiyah pun menjerit belum pernah lagi ku mendengar jeritan seperti itu, dan ku berkata: Ayuh lari dan selamatkan dirimu, dan sebenarnya tiada tempat baginya untuk menyelamatkan dirinya, demi Allah tiada suatu pun yang mampu menyelamatkan kau, dengan itu mereka mengganyang kedua-duanya dengan pedang-pedang mereka hingga selesai, menyebabkan Abdur-Rahman berkata: Semoga Allah mengasihani Bilal, baju-baju besi rampasan perangku telah hilang, dan ku dikejutkan dengan pembunuhan ke atas tawanan ku.

Di dalam kitab "Zad Al-Maad" Abdur-Rahman telah menyuruh Umaiyah dengan katanya: Ayuh rebahkan dirimu, maka Umaiyah pun me rebahkan dirinya dan Abdur-Rahman merebahkan dirinya ke atas Umaiyah buat melindunginya, namun mereka semua terus memukulnya dari bawah ku, hingga terbunuh. Menyebabkan kaki Abdur-Rahman juga terkena tetakan.

4. Di peperangan Badar juga terjadi di mana Umar bin Al-Khattab membunuh bapa saudaranya (Khal: bapa saudara dari pihak ibunya) Al-Aas bin Hisyam bin Al-Mughirah.

5. Di dalam peristiwa ini Abu Bakr As-Siddiq melaungkan kepada anaknya Abdur-Rahman yang turut bersama kaum musyrikin dengan katanya: Mana dia harta bendaku wahai si hodoh bedebah?. Jawab Abdur-Rahman: Tiada yang tinggal selain kuda dan pedang buat membunuh si beruban tua

6. Setelah kaum muslimin memegang tawanan mereka, sedang Rasulullah s.a.w di dalam perteduhannya dan Sa'd bin Muaz berdiri di pintu mengawal Baginda dengan pedangnya, Rasulullah s.a.w memerhati kemuka Sa'd dan mendapat sesuatu yang tidak kena padanya, dengan tindakan kaum muslimin itu. Sabda Rasulullah s.a.w: "Nampaknya, bagaikan sesuatu yang tidak kena pada kau dengannya tindakan mereka itu?" Jawab beliau: "Bahkan Wahai Rasulullah s.a.w. Peristiwa Badar ini merupakan kejadian pertama yang ditakdirkan Allah terhadap kaum musyrikin, aku lebih suka berlaku pembunuhan ke atas orang musyirikin daripada membiarkan mereka hidup".

7. Di hari berkenaan pedang Akasyah bin Mahsan Al-Usdi terpatah, beliau pun segera mengadu hal kepada Baginda, maka oleh Baginda diserahkan kepada Akasyah sebatang kayu, sabda Baginda: "Ayuh berperanglah kau dengan 'benda ini". Sebaik sahaja beliau mengambilnya dari Rasulullah s.a.w dan diacu-acukan dengannya, tak semena-mena, ianya bertukar menjadi sebilah pedang panjang waja besinya, bermata putih dan tajam. Beliau berperang dengannya hinggalah Allah memberi kemenangan kepada kaum muslimin. Pedang itu dikenal dengan "Al-A'wn" bererti pertolongan, pedang itu kekal bersama beliau dengannya beliau menghadiri pertempuran-pertempuran hinggalah beliau syahid di dalam peperangan Ar-Riddah dengan keadaan pedang itu kekal bersama-samanya.

8. Setelah selesai peperangan Mus'ab bin Umair bertemu dengan saudaranya Abu Aziz bin Umair yang juga telah turut serta memerangi kaum muslimin, didapatinya sedang diberkas oleh seorang Ansar maka kata Musab kepada Al-Ansar tadi: Kemaskan ikatannya kerana ibunya seorang hartawan, boleh jadi ibunya akan menebuskannya nanti, maka kata Abu Azizi kepada saudaranya Musab: Apakah itu pesanan kau terhadap ku ini? Jawab Musab: Beliau ini saudara ku bukannya kau.

9. Semasa diperintah supaya mayat-mayat kaum musyrikin dicampak ke dalam lubang, dan diseretnya mayat Utbah bin Rabiah, Rasulullah s.a.w terpandang muka anaknya Abu Huzaifah yang dalam keadaan muram dan masam, sabda Rasulullah s.a.w: "Wahai Abu Huzaifah! Bagaikan kau merasakan sesuatu terhadap bapa kau itu". Jawab beliau: "Tidak! Demi Allah, wahai Rasulullah s.a.w, daku tidak merasai tentang kematian ayahku itu, cuma aku ini memang mengenali bapaku sebagai seorang yang berpandangan luas, kepintaran yang waras dan kelebihan tak terbatas, sebenarnya ku mengharapkan supaya beliau dihidayatkan Allah kepada Islam, tapi setelah ku menyaksi apa yang telah menimpanya, dan kematiannya di dalam kafir, harapan ku musnah sama sekali dan inilah yang mendukacitakan daku". Lalu Rasulullah s.a.w pun mendoakan kebaikan dan mengharapkan sesuatu yang baik untuk beliau.


KORBAN KEDUA-DUA BELAH PIHAK

Peperangan berakhir dengan kekalahan yang teruk bagi pihak musyrikin dan pembukaan serta kemenangan yang menyeluruh bagi pihak muslimin. Seramai empat belas orang telah terkorban sebagai syahid, enam muhajirin dan lapan Al-Ansar. Manakala kaum musyrikin telah mengalami kerugian harta benda dan nyawa amat parah, terbunuh tujuh puluh orang dan berpuluh-puluh orang yang lain menjadi tawanan, keseluruhan mereka adalah lapisan pemimpin, kepala dan ketua.

Sebaik sahaja selesai peperangan Rasulullah s.a.w pun tampil ke hadapan memerhati mangsa-mangsa musyrikin dan sabdanya: "Kamu sejahat-jahat keluargaku terhadap Rasul kamu, kamu mendusta sedang orang lain mempercayai daku, kamu mengecewakan daku, sedang orang lain membantu daku, kamu menghalau daku sedang orang lain membela daku".

Kemudian Rasulullah s.a.w memerintah supaya mereka semua dicampak ke dalam lubang pengambusan Badar. Abu Talhah meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w memerintah supaya mencampak empat belas bangkai pemuda-pemuda Quraisy ke dalam lubang-lubang pengambusan Badar, persemadian kuncu-kuncu jahat. Selama tiga hari bila baginda melalui di situ. Rasulullah s.a.w berdiri di kawasan pengambusan, di hari ketiga Rasulullah s.a.w ke sana dengan tunggangannya setelah menambat binatang tunggangannya, Baginda berjalan kaki dengan diikuti oleh para sahabatnya. Rasulullah s.a.w berdiri ditepi tebing lubang dan Baginda menyeru kepada mereka yang dikambus di situ serta menyebutkan nama-nama mereka dan nama bapa-bapa mereka: "Wahai pulan bin pulan, wahai pulan bin pulan, adakah mengembirakan kamu kerana kamu mentaati Allah dan RasulNya? Sesungguhnya kami mendapati apa yang telah dijanjikan Tuhan kami itu benar". Maka tanya Saidina Umar: "Wahai Rasulullah s.a.w apakah yang tuan hamba bercakap dengan jasad-jasad yang tidak bernyawa itu?" Jawab Rasulullah s.a.w: "Demi jiwa Muhammad di tanganNya. Kamu tidak lebih mendengar dari apa yang didengar oleh mereka itu". Dan di dalam riwayat yang lain: "Kamu tidak lebih mendengar dari mereka, cuma mereka tidak boleh menjawab".


MAKKAH MENERIMA BERITA KEKALAHAN

Orang-orang musyrikin lintang pukang lari dari medan pertempuran, di dalam usaha menyelamatkan diri, masing-masing bertempiaran ke lorong-lorong dan jalan-jalan ditepian bukit menuju ke Makkah dengan perasaan tidak tahu bagaimana hendak memasuki kota Makkah, lantaran malu dan merasa aib.

Mengikut cerita Ibn Ishak dengan katanya: Orang pertama yang cedera sampai ke Makkah ialah Al-Haisaman bin Abdullah Al-Khuzai, pihak Quraisy yang berada di Makkah terus menyoal beliau kata mereka: Apa yang sudah terjadi? Jawab Al-Haisaman: Mereka yang terbunuh ialah Utbah bin Rabiah dan saudaranya Syaibah, Abu Al-Hakim bin Hisyam (Abu Jahal), Umaiyah bin Khalaf dan tokoh-tokoh yang lain yang dilaporkan oleh Al-Haisaman, semasa beliau membilang tokoh-tokoh Quraisy, Sufwan bin Umaiyah yang sedang duduk di dalam Hajar Ismail menyampuk dengan katanya: Demi Allah kalau dia masih berakal dan ingat, tanyalah beliau mengenai diri ku ini maka kata mereka: Apa yang telah dilakukan oleh Sofwan bin Umaiyah. Kata Al-Haisaman: Itu dia orangnya, sedang duduk di dalam Al-Hijr, demi Allah sesungguhnya aku telah menyaksi bapa dan saudaranya ketika mereka dibunuh.

Abu Raf pembantu Rasulullah s.a.w menceritakan: Semasa ku sebagai budak suruhan Al-'Abbas, masa itu cahaya Islam telah pun menyeluruh hidup kami sekalian Ahlul-Bayt, Al-'Abbas telah memeluk Islam, juga Ummu Al-Fadhl dan daku sendiri tapi Al-'Abbas merahsiakan keislamannya. Semasa peristiwa Badar Abu Lahab tidak turut serta, bila berita kekalahan Quraisy sampai kepadanya beliau memendamkannya, dan kini Allah memalukannya, sedang kami pula merasai sesuatu kebanggaan dan kekuatan pada diri kami, aku adalah menusia dhaif. Kerjaku membuat bijana, aku mengukirkannya di perkarangan telaga Zamzam, demi Allah semasa ku sedang mengukir bijana-bijana ku di mana Ummu Al-Fadhl duduk di sampingku. Alangkah gembiranya sebaik sahaja kami mengetahui berita peperangan Badar itu, tiba-tiba Abu Lahab berjalan menyeret-nyeret kakinya dengan niat jahatnya, terus beliau duduk di atas seketul batu, belakang ku membelakanginya, semasa tengah duduk tiba-tiba orang ramai meneriak: Itu dia Abu Sufian bin Al-Harith bin Abdul Muttalib telah pun tiba. Maka sahut Abu Lahab dengan katanya: Ayuh mari ke sini, demi jiwa kau! pasti ada berita. Kata Abu Rafi': Abu Sufian pun duduk di sampingnya, orang-orang lain melingkunginya. Kata Abu Lahab: Wahai anak saudaraku cuba kau ceritakan apa kisah lanjut mengenai semua orang kita itu? Kata Abu Sufian: Apa yang berlaku, sebaik sahaja kita berhadapan dengan mereka, bagaikan kita menyerahkan bahu-bahu kita, untuk mereka membunuh kita sekehendak hati mereka, menawan kita sekehendak hati mereka, demi Allah dalam keadaan demikian aku tidak dapat mengumpulkan orang-orang kita, dalam keadaan demikian kami berhadapan dengan lelaki-lelaki serba putih memecut kuda di antara langit dan bumi. Demi Allah tak suatu pun yang ditinggalkan kesemuanya dikerjakannya.

Kata Abu Rafi': Aku pun mengangkat hujung ketul batu yang diduduki Abu Lahab tadi dengan tangan ku sambil ku berkata: Demi Allah itulah dia yang dikatakan Malaikat. Di masa itu Abu Lahab pun mengangkat tangannya dan menempeleng mukaku sehabis tenaganya, aku lawan balik, namun beliau memaut tubuh dan merebahkanku ke tanah dan terus beliau duduk ke atas sambil memukul dan melanyakkan ku, apa nak buat aku seorang yang lemah dan dhaif, di ketika itu Ummu Al-Fadhl bingkas bangun memegang seketul batu bujur dan dihentaknya ke kepala Abu Lahab hingga luka dan meneriak: Kau perlecehkannya di ketika tuannya tak ada di rumah, masa itu Abu Lahab pun bangun dan beredar dari situ dengan malu. Demi Allah Abu Lahab tidak sempat hidup lama kerana di hari ketujuh lepas kejadian beliau telah diserang sejenis kudis bernanah yang memang sial pada anggapan orang Arab, beliau mati lantaran penyakit tadi, matinya dibiarkan oleh anaknya tanpa dipedulikan, selama tiga hari tiada siapa pun mendekati atau mengambusnya, namun takut dikecam oleh masyarakat Arab kerana bersikap sambil lewa itu maka anak-anaknya pun menggali lubang untuk mengambus, itupun mereka menolak ke dalam lubang dengan ranting-ranting kayu dan melontar anak-anak batu untuk menimbus lubang pengambusan dari jarak jauh akhirnya tertimbus juga.

Demikianlah Makkah menerima berita kekalahan di medan peperangan Badar yang parah itu. lanya memberi kesan yang amat mendalam di jiwa mereka, namun mereka melarang sebarang teriak tangis tanda perkabungan untuk mengelak ejekan kaum muslimin.

Di antara cerita-cerita pelik ialah Al-Aswad bin Al-Muttalib yang kehilangan tiga orang puteranya di dalam peristiwa Badar, beliau suka agar kehilangan mereka itu ditangisi, beliau seorang yang cacat penglihatan, pada masa itu beliau terdengar suara tangisan dan ratapan kematian oleh seorang wanita. Beliau menghantar budak suruhannya dengan katanya: Pergi tengok apakah dibolehkan tangisannya dan ratapan? Adakah Quraisy telah meratapi di atas kehilangan-kehilangannya? Semoga aku boleh meratapi ke atas anakku Abu Hakimah, kerana sabariku sudah kehangusan. Budak suruhan pulang sambil berkata: lanya seorang wanita menangis kerana kehilangan untanya, Aswad pun tidak tertahan lagi terus meratap dalam madahnya:

Perempuan menangis dek unta kehilangan
lena tak mengunjung ruang mata kau pula tak meratapi Bakar kematian
Kan Badar tidak membawa tuah Di Badar Banu Hasis dan Makhwm
Anak Abu Al-Walid menjadi tawanan Tangislah dek kehilangan Uqail
Asad singa Arab meratapi Harith Semuanya tiada setara ratapan
Abu Hikmah, tiada bandingan Selepas kematian kalian mengarah
Tanpa Badar masakan kalian memerintah.


AL-MADINAH MENERIMA BERITA KEMENANGAN

Sebaik sahaja kaum muslimin mencapai kemenangan, Rasulullah s.a.w pun mengutus dua pemberitahu berita gembira kepada penduduk Al-Madinah, buat melapor berita segera dan terkini mengenai perkembangan mutakhir di medan pertempuran, Abdullah bin Rawahah diutus kepada penduduk Al-Aliah dan Zaid bin Harith kepada penduduk As-Safilah.

Kaum Yahudi dan Munafiqin telah menyebar berita-berita palsu, di antaranya berita pembunuhan Rasulullah s.a.w. Kebetulan pula seorang munafiqin melihat Zaid bin Harith menunggangi unta Rasulullah s.a.w Al-Qaswa. Apa lagi mereka pun cepat-cepat menyebar berita kematian Rasulullah s.a.w dengan katanya: Muhammad s.a.w telah terbunuh, Unta itu kami kenali, dia kepunyaan Muhammad s.a.w, si Zaid itu pulang ke Madinah, kerana kekalahan hingga tidak tahu hendak menceritakan peri ketakutan yang melandanya. Setibanya dua orang utusan Rasulullah s.a.w itu, kaum muslimin pun segera melingkungi mereka dan mendengar cerita-cerita lanjut, dengan itu pastilah mereka kemenangan yang muktamad kepada kaum muslimin, maka keriangan dan kegembiraan pun terbayang di setiap wajah, di bumi Al-Madinah bergegar dengan laungan tahlil dan takbir, pimpinan Muslimin yang berada di Madinah keluar beramai-ramai ke jalan arah Badar, untuk memberi tahniah kepada Rasulullah s.a.w dengan kemenangan yang agung itu.

Kata Usamah bin Zaid: Berita kemenangan kaum muslimin itu sampai kepada kami, setelah kami selesai meratakan tanah kubur Rokiah binti Rasulullah s.a.w, isteri Uthman bin Affan (r.a), kerana Rasulullah s.a.w memerintah daku mengganti Baginda untuk menjaga puterinya bersama Uthman bin Affan.


TENTERA RASULULLAH S.A.W BERGERAK MENUJU KE MADINAH

Selepas peperangan Rasulullah s.a.w tinggal di Badar selama tiga hari, sebelum bergerak pulang berlaku sedikit perselisihan pendapat mengenai pembahagian harta rampasan, tetapi setelah perselisihan menjadi parah Rasulullah s.a.w pun memerintah supaya semua rampasan yang di dalam tangan mereka dipulangkan semula, mereka semua pun akur dan patuh. Setelah itu wahyu pun turun bagi mengatasi perselisihan yang berlaku.

Ubbadah bin As-Samit meriwayatkan: Kami keluar bersama-sama Rasulullah s.a.w, daku mengikuti peperangan Badar bersama Baginda, setelah pertempuran berlaku di antara dua pihak dan berakhirlah peperangan dengan kekalahan musuh Allah, malah sebahagian tentera Islam terus memburu saki baki musuhnya yang lari bertempiaran, menyelamat diri masing-masing. Sebahagian yang lain mengumpul rampasan-rampasan yang ditinggalkan itu, manakala sekumpulan yang lain pula sedang mengeHlingi Rasulullah s.a.w mempertahankan diri baginda dari diserang, hingga apabila malam tiba, semua orang berhimpun di suatu tempat hingga berkatalah mereka yang mengumpul harta rampasan tadi: Sebenarnya kamilah yang mengumpulkan semua harta rampasan ini, siapa pun tidak berhak mengambilnya, namun mereka yang memburu seteru yang lari berkata: Bukan kamu yang lebih berhak dari kami, kerana kamilah yang memburu seteru habis-habisan dan kamilah yang menghalang mereka. Maka berkatalah mereka yang mengawal Rasulullah s.a.w: Kami ini mengawal Rasul kerana takut-takut baginda diserang oleh seteru. Dalam Suasana begini maka turunlah ayat Allah yang bermaksud:

"Mereka bertanyakan kamu mengenai harta rampasan perang. Katakanlah: "Harta rampasan perang itu kepunyaan Allah dan Rasul, sebab itu bertaqwalah kepada Allah dan perbaiklah hubungan di antara sesama mil, dan taatlah kepada Allah dan RasulNya, jika kamu adalah orang-orang yang beriman ".
Al-Anfal: 1

Dengan ini Rasulullah s.a.w pun, membahagikan rampasan tadi di antara kaum muslimin.
Setelah tiga hari Rasulullah s.a.w di Badar baginda mengerakkan tentera ke Madinah bersama-sama dengan orang-orang musyrikin yang menjadi tawanan, mereka dibawa bersamanya harta-harta rampasan perang, di mana Abdullah bin Kaab dilantik seba&ai amir yang bertanggungjawab ke atas rampasan-rampa'ian. Setibanya di segenting As-Safra' Baginda singgah di dataran yang terletak di antara segenting dan An-Naziah, di situ Baginda membahagikan harta rampasan di kalangan kaum muslimin, setelah baginda mengambil seperlima darinya.

Bila sampai ke As-Safra' Baginda s.a.w mengarah supaya dibunuh An-Nadr bin Al-Harith, beliaulah pembawa panji kafir musyrikin di Badar, beliau merupakan sejahat penjenayah Quraisy, sejahat-jahat manusia yang mengecam Islam, dan beliau juga orang yang menyakiti Rasulullah s.a.w, beliau dibunuh oleh Saidina Ali bin Abi Talib.

Setelah sampai ke "Irq al-Zibyah" Baginda memerintah supaya membunuh Uqbah bin Abi Muit, kerana seperti yang telah diperkatakan, beliaulah orang yang bertanggungjawab menganiayai Rasulullah s.a.w, mencampak pundi najis sembelihan ke atas kepala Rasulullah s.a.w, semasa baginda bersolat, dan beliau juga pernah mencekik leher Rasulullah s.a.w dengan kainnya, hampir-hampir membunuh Rasulullah s.a.w, kalau tidak dicelah oleh Abu Bakr, setelah diperintah untuk dibunuh. Beliau merayu: Siapalah yang akan menjaga anak-anak kecil wahai Muhammad? Jawab baginda: Api menjaganya. Akhirnya beliau dibunuh oleh Asim bin Thabit Al-Ansari, ada pendapat mengatakan Saidina Ali yang membunuhnya.

Hukuman membunuh dua orang kepala Thaghut ini adalah kemestian dari segi undang-undang perang, kerana mereka bukan sekadar tawanan perang, malah mereka berdua adalah penjenayah perang berdasarkan kanun semasa.


PERUTUSAN MENYAMPAIKAN TAHNIAH

Sesampainya Rasulullah s.a.w ke Ar-Rauha', Baginda telah disambut oleh ketua-ketua kaum muslimin, yang telah keluar beramai-ramai untuk memberi tahniah dengan kemenangan ulung itu. Setelah mereka mendapat berita yang mengembirakan itu dari dua orang utusan yang dihantarkan oleh Baginda terdahulu. Maka Salmah bin Salamah bertanyakan mereka: Apakah yang hendak kamu ucapkan kepada kami? Demi Allah, apa yang kau ketemui di sana tak lebih dari datuk-datuk yang botak kepalanya, badan seperti unta-unta gemuk. Ungkapan itu menjadikan Rasulullah s.a.w senyum riang, sabda Baginda:

Wahai anak saudaraku mereka adalah golongan Al-Mala' (golongan atasan).
Dan kata Usayid bin Hadir: Wahai Rasulullah s.a.w, alhamdulillah, pujian kepada Allah, Dialah Tuhan yang memberikan kemenangan kepada tuan hamba dan berpuas hatilah dengannya, demi Allah wahai Rasulullah s.a.w, sebenarnya tidak nadir ku bersama Rasulullah s.a.w ke Badar itu, kerana dalam sangkaan ku tuan hamba tidak akan bertemu dengan musuh tetapi yang ku sangka ialah Qafilah yang membawa barangan perniagaan, kalau ku tahu ianya musuh pasti tidak ku lepaskan peluang ini, jawab Rasulullah s.a.w: Ya kata-kata mu itu benar.

Setelah itu Rasulullah s.a.w pun memasuki Al-Madinah sebagai seorang yang memperolehi kejayaan dan kemenangan, kini baginda ditakuti musuh-musuh di sekeliling Al-Madinah, ramai pula orang Madinah memeluk Islam, malah Abdullah bin Ubai dan pengikutnya pun memeluk Islam secara zahir.

Tawanan perang memasuki Al-Madinah sehari selepas Baginda sampai, mereka dibahagi-bahagikan di antara sahabat baginda, semasa pembahagian baginda berpesan supaya bertindak baik terhadap mereka, di masa itu para sahabat memakan tamar sedangkan tawanan dilayan dan diberi roti mematuhi pesanan Rasulullah s.a.w.


PERMASALAHAN TAWANAN

Setibanya di Madinah terus Baginda mengambil pendapat para sahabat mengenai tawanan perang itu. Pendapat Abu Bakr: Wahai Rasulullah s.a.w, tawanan ini pada umumnya, mereka adalah anak-anak saudara dan sanak keluarga, juga taulan, pada pendapat hamba kita berikan peluang mereka untuk ditebus, hingga dengan nilai yang kita ambil itu akan menjadi satu kekuatan untuk menentang kuasa kafir. Dan semoga Allah memberi taufiq dan hidayat kepada mereka nanti, kelak mereka menjadi kekuatan penyumbang kepada kita. Kata Rasulullah s.a.w: Apa pula pendapat mu wahai Ibnu Al-Khattab? Jawab Saidina Umar: Pendapat hamba tidak seperti pendapat Abu Bakar, bagiku kadar dari tiga ribu dirham hingga empat ribu dirham dan ada kadar seribu dirham, tawanan dari penduduk Makkah menebus secara mukatabah, menebus diri didasarkan persetujuan dengan tuannya sedang penduduk Al-Madinah tidak sedemikian, malah ada di antara mereka yang tidak dapat membayar tebusan tetapi diberi pilihan untuk mengajar sepuluh orang anak-anak orang Islam setelah anak-anak itu mahir maka dibebaskannya.

Beberapa orang tawanan telah dianugerahkan pembebasannya oleh Rasulullah s.a.w, tanpa pembayaran tebusannya. Di antara mereka ialah: Al-Muttalib bin Hantab, Saifi bin Abi Rifaah dan Abi Uzzah Al-Jumahi.

Manakala Ali bin Abi Talib pula membebaskan birasnya Abi Al-Aas dengan syarat beliau harus melepaskan Zainab, Zainab pula telah mengirim wang untuk tebusan Abu Al-Aas suaminyanya, beliau menghantar kalungan yang pernah bersama Khadijah dahulu, Khadijah memberinya semasa perkahwinannya dengan Abu Al-Aas, bila Rasulullah s.a.w terpandangnya, hati Baginda menjadi lembut, lantarannya Baginda meminta izin para sahabatnya untuk membebaskan Abu Al-Aas, mereka semua pun mengizinkannya. Dan Rasulullah s.a.w mengenakan syarat kepada Abu Al-Aas iaitu supaya membebaskan Zainab, di mana beliau pun menepati janjinya, menyebabkan beliau turut berhijrah, bertepatan dengan hijrahnya, Rasulullah s.a.w mengutus Zaid bin Harith dan seorang dari Al-Ansar, pada mereka Rasulullah s.a.w berpesan: "Kamu tunggu di "Batn Ya'jaj" sehingga Zainab melewati kamu dari sana iringilah beliau ke Madinah, mereka berdua pun keluar hingga dapat bertemu dengan Zainab dan membawanya pulang. Kisah hijrahnya panjang dan menyedihkan."

Di antara yang tertawan ialah Suhail bin Amru, beliau merupakan ahli pidato yang petah, kata Umar:- Wahai Rasulullah s.a.w: Cabutkanlah dua batang gigi depannya, maka akan terjelirlah lidahnya hingga dengan itu beliau tidak berupaya lagi untuk membuat rapat umum menentang Rasulullah s.a.w, tetapi Rasulullah s.a.w menolak permintaan Umar itu, kerana baginda tidak mahu mencacat hina tawanan dan mengelak dari balasan Allah di akhirat.

Saad bin An-Nu'man telah keluar ke Mekah untuk menunai umrah, namun beliau telah ditahan oleh Abu Sufian, sedang anaknya Amru bin Abi Sufian menjadi tawanan, dengan itu mereka melepaskan anaknya Amru menyebabkan Abu Sufian pun membebaskan Saad.


AL-QURAN BERBICARA SEKITAR PEPERANGAN BADAR

Di sekitar tajuk peperangan Badar ini Allah menurunkan surah Al-Anfal, surah ini merupakan huraian lanjut Ilahi - (sekiranya ungkapan ini sah disebut) mengenai peristiwa Badar, ulasan yang amat berlainan sekali dengan ulasan yang biasa dibuat oleh raja-raja atau pemimpin-pemimpin selepas sesuatu kemenangan.

Allah (s.w.t) menarik perhatian kaum muslimin, pertamanya mengenai kecuaian-kecuaian dan beberapa kekurangan akhlak susila yang masih menjiwai mereka, ini adalah di antara yang terpamer keluar pada tindakan-tindakan mereka, semoga dengan pernyataan Ilahi ini mereka dapat memperbaiki dan mentazkiahkannya.

Disusuli pula dengan perbicaraan langsung kepada kemenangan yang mendapat bantuan dari Allah dan sokongan-sokongan ghaib kepada kaum muslimin sekalian, Allah menyebut semua ini agar mereka tidak tertumpu dan terpesona dengan keberanian dan kehandalan mereka, akhir nanti mereka terasa bongkak dan sombong serta takbur. Malah agar mereka bertawakkal dan berserah serta mematuhi Allah dan RasulNya (a.s).

Kemudian Al-Quran menjelaskan kepada mereka matlamat dan tujuan mulia mereka yang Rasulullah s.a.w harungi ke kancah pertarungan yang penuh dramatik lagi mengagumkan. Allah (s.w.t) menunjukkan kepada mereka perangai-perangai dan akhlak-akhlak susila yang boleh membawa kepada kemenangan di dalam pertempuran tadi.

Kemudian Allah menujukan khitabNya(seruan) kepada golongan musyrikin munafiqin Yahudi dan tawanan-tawanan perang dengan memberi nasihat yang berkesan, menunjukkan mereka supaya menyerah dan tunduk kepada kebenaran.

Setelah itu Allah menunjukkan khitabNya kepada kaum muslimin mengenai persoalan rampasan, Allah menetapkan kaedah dan prinsip persoalannya.

Seterusnya Allah menetapkan landasan dan disiplin peperangan dan keamanan, kerana masa sudah menuntut hal demikian, oleh kerana dakwah Islamiah sudah memasuki fasa dan marhalah yang memerlukankannya, agar peperangan-peperangan orang Islam berbeza dari peperangan orang jahiliyyah, supaya orang Islam dapat memperlihatkan nilai-nilai akhlak mulia dan norma-norma susila yang unggul, hingga dengan itu akan terbukti kepada dunia bahawa Islam bukan sekadar teori semata-mata, malah Islam membudayakan penganut-penganutnya dengan disiplin-disiplin dan prinsip-prinsip amalan seperti mana yang diserukan kepadanya.

Setelah semua itu barulah Al-Quran meletakkan akta-akta dan butir-butir perundangan negara Islam yang memuat garis pemisah dan perbezaan di antara orang-orang Islam yang tinggal di dalamnya dan orang-orang Islam yang tinggal di luarnya.

Dalam tahun kedua hijrah difardukan puasa Ramadhan dan zakat fitrah. Padanya juga dijelaskan kadar nisab zakat-zakat harta lain, tugasan mengeluarkan zakat fitrah dan penentuan kadar zakat-zakat lain merupakan jalan keluar untuk meringankan bebanan yang ditanggung oleh sebahagian besar kaum Muhajirin, di mana mereka ini adalah golongan fakir yang tidak berkemampuan untuk bergerak di bumi Allah ini.

Seperti satu kebetulan yang direncanakan Allah di mana hari raya pertama yang disambut oleh umat Islam awal, dalam sejarah hidup mereka ialah Syawal tahun kedua hijrah, iaitu selepas kemenangan muktamad umat Islam di dalam peperangan Badar. Betapa indahnya hari raya yang membawa seribu satu kebahagiaan terhadap anugerah Allah (s.w.t) kepada hambaNya, selepas satu perjuangan yang mereka hadapi dengan penuh semangat yang gigih, betapa indahnya pemandangan sembahyang raya fitrah, kesemua keluar dari rumah masing-masing di pagi hari dengan laungan takbir tahmid dan tauhid bergema di angkasa Al-Madinah, hati-hati mereka mekar dengan rindu dan cintakan Allah Rabul Al-Jalil, cintakan kepada keredhaanNya dan rahmatNya setelah dilimpahi dengan nikmat-nikmatNya yang tak terkira itu di samping sokonganNya dan pertolongan yang amat diperlukan itu, untuk itu maka Al-Quran memperingatkan mereka yang bermaksud:

"Dan ingatlah ketika kamu sedikit bilangannya serta tertindas di bumi, kamu takut orang-orang mencoiek kamu, maka Allah memberi kamu tempat bermastautin dan diperkuatkan kamu dengan pertolonganNya serta dikurniakan kamu dan rezeki-rezeki yang baik-baik supaya kamu bersyukur"
Al-Anfaal: 26


GHAZWAH UHUD: PERSIAPAN QURAISY UNTUK PERTEMPURAN GANAS

Makkah dibakar bahang api kemarahan terhadap kaum muslimin. Ini adalah ekoran natijah kekalahannya dipertempuran Badar. lanya adalah suatu tragedi kerana kekalahan dan kematian pemuka-pemukanya. Desakan menuntut bela di atas kematian wira-wira Quraisy memuncak, pihak Quraisy melarang sebarang ratapan di atas kematian itu, dan melarang penebusan segera ke atas tawanan perang, supaya tidak dilihat oleh kaum muslimin betapa berdukacitanya mereka dengan peristiwa yang tragedik itu.

Selepas peperangaan Badar seluruh Quraisy telah bersetuju untuk membuat satu serangan dan peperangan yang menyeluruh terhadap kaum muslimin, serangan yang boleh melegakan perasaan marah mereka dan melunakkan kesumat hasad mereka. Untuk itu mereka membuat persiapan secukupnya bagi membolehkan mereka masuk ke kancah peperangan nanti. Ikrimah bin Abu Jahal, Safwan bin Umaiyah, Abu Sufian bin Harb dan Abdullah bin Abi Rabiah merupakan tokoh yang paling aktif dan pengerak utama malah yang paling bersemangat ke kancah peperangan berkenaan.

Tindakan awal yang mereka lakukan untuk tujuan berkenaan ialah memegang kafilah yang terlepas dahulu yang dipimpin oleh Abu Sufian, yang menjadi punca peperangan Badar. Mereka menegaskan kepada pemilik-pemilik harta itu, dengan kata mereka : "Wahai kalian Quraisy, Muhammad telahpun membuat pukulan ke atas kamu dan membunuh tokoh-tokoh kamu, ku mengharapkan agar kamu kalian dapat membantu kami, memerangi Yathrib dengan harta-harta ini. Semoga dapat kita menebus kekalahan dan menuntut bela ke atas kematian orang-orang kita yang tersayang itu". Mereka semua pun bersetuju, maka dijual kesemua barang itu menjadi aset mereka, berjumlah seribu ekor unta dan lima puluh ribu dinar wang emas. Sempena usaha ini Allah menurunkan firmanNya yang bermaksud :

"Sesungguhnya meraka yang kafir membelanjakan harta mereka untuk menyekat dakwah ke jalan Allah. Dan mereka berbelanja, kemudian perbelanjaan itu mendatangkan penyesalan seterusnya mereka akan ditewaskan "
Al-Anfal: 36

Setelah itu mereka membuka peluang untuk pejuang sukarela kepada sesiapa sahaja yang berkeyakinan untuk turut serta dalam operasi mengepong orang-orang Islam di Al-Madinah. Peluang dibuka untuk golongan awam Al-Ahabisy, Kabilah Kinanah dan penduduk Tuhamah. Sebagai langkah memberansang orang ramai, beberapa insentif mereka lakukan, di antaranya, Safwan bin Umaiyah memikat Abu Azzah untuk turut sama bergerak, beliau adalah penyair yang telah dibebaskan Rasulullah s.a.w tanpa sebarang bayaran, beliau telah membuat janji dengan Rasulullah s.a.w selepas ini beliau tidak akan membuat sebarang hasutan terhadap Islam, namun beliau termakan dengan ajakan Safwan, beliau turut berusaha mempengaruhi kabilah Arab untuk turut serta memerangi kaum muslimin. Safwan menjanjikan Abu Azzah kiranya beliau selamat pulang dari peperangan terhadap kaum muslimin nanti akan diberi kemewahan kepadanya, kalau tidak beliau akan bertanggungjawab menyara hidup puterinya. Abu Azzah bergerak penuh semangat melalui syair-syairnya yang bersemangat meransang kabilah-kabilah disekitar Makkah, malah disamping itu pihak Quraisy telah memilih seorang penyair lagi untuk meransang saraf musyrikin Makkah.

Abu Sufian merupakan tokoh yang bersungguh-sungguh bergerak menentang umat muslimin setelah beliau lari lintang pukang dari buruan Ghazwah As-Sawiq, malah dalam operasi itu beliau kehilangan sebahagian besar dari bekalan makanannya.

Apa yang menambahkan suasana lebih buruk dan menyemarakkan lagi kemarahan Quraisy ialah kejayaan angkatan Zaid bin Harithah menewaskan kafilah Safwan bin Umaiyah yang membawa kerugian besar malah hampir meranapkan ekonomi Quraisy dan mensugulkan perasaan dan pemikirannya. Kesemua faktor ini mendesak Quraisy untuk menyegerakan tindakan ke satu kancah peperangan penentu di antara mereka dan kaum muslimin.

KEKUATAN TENTERA QURAISY DAN PIMPINANNYA

Dalam tempoh setahun, pihak Quraisy telah berjaya memperlengkapkan angkatannya dengan peralatan ketenteraan yang diperlukan. Kekuatan tenaga manusia terdiri dari tiga ribu orang askar. Gabungan Quraisy, sekutu dan Al-Ahabisy, sesetengah pemimpin Quraisy berpendapat, peperangan kali ini baik disertai oleh kaum ibu. Kerana penyertaan seupama ini boleh mempertingkatkan prestasi dan mutu peperangan tentera Quraisy, agar mereka akan bermati-matian semasa bertempur kerana mempertahankan maruah dan kehormatan keluarga mereka. Bilangan kaum wanita yang turut serta adalah seramai lima belas orang.

Logistik pengangkutan di dalam angkatan kali ini sebanyak tiga ribu ekor unta, kekuatan tentera berkuda adalah seramai dua ratus ekor kuda. Peralatan penangkis adalah sebanyak tujuh ribu perisai. Pimpinan agung diserahkan kepada Abu Sufian bin Harb manakala pimpinan tentera berkuda diletak dibawah kelolaan dan tanggungjawab Khalid bin Al-Walid dengan dibantu oleh Ikrimah bin Abi Jahal. Adapun tanggungjawab membawa panji peperangan diserahkan kepada Banu Abdul Ad-Dar.


TENTERA MAKKAH BERGERAK

Dengan kelengkapan yang sebegini kemas, tentera Makkah mula bergerak menuju ke Madinah. Kesumat kemarahan yang amat sangat untuk menuntut bela di atas kematian-kematian silam membakar perasaan masing-masing, menunggu saat yang pada bila-bila masa sahaja boleh membangkit dan mencetuskan pertempuran yang sengit.


RISIKAN-RISIKAN RASULULLAH S.A.W MENYINGKAP PERGERAKAN MUSUH

Al-'Abbas bin Abdul Muttalib mencerap pergerakan ketenteraan Quraisy. Al-'Abbas pun segera pula mengutus risalah memaklumkan Rasulullah s.a.w segera sesuatu mengenai tentera Quraisy dan pergerakannya.

Utusan Al-'Abbas itu bergerak cepat sekali merentas perjalanan di antara Makkah dan Madinah yang dianggar jaraknya lima ratus kilometer memakan masa tiga hari, utusan tadi segera menyerah risalah Al-'Abbas itu ke tangan Rasulullah s.a.w yang pada masa itu sedang berada di masjid Quba'.

Ubai bin Kaab bertugas membaca risalah yang diterima itu kepada Baginda. Baginda meminta agar dirahsiakan risalah berkenaan, dengan itu Baginda segera pulang ke Madinah dan terus Baginda berbincang dengan pemimpin Muhajirin dan Al-Ansar.


PERSIAPAN KAUM MUSLIMIN MENGHADAPI KECEMASAN

Kini Al-Madinah berada dalam suasana seruan jihad am (An-Nafir Al-Aam ). Tentera Islam terus membawa senjata ke mana sahaja hingga ke dalam solat mereka, sebagai persiapan buat menghadapi suasana kecemasan.

Satu kumpulan bertindak telah dibentuk dari kalangan Al-Ansar, terdiri dari Saad bin Muaz, Usayyid bin Hadhir dan Saad bin Ubadah, mereka bertugas mengawal Rasulullah s.a.w, mereka ini sepanjang masa berada di pintu kediaman Rasulullah s.a.w siap sedia dengan senjata mereka.

Dan beberapa kumpulan yang lain bertugas menjaga pintu masuk ke Madinah dan lorong-lorong yang lain, takut diserang hendap dan curi masuk secara mendadak. Sekumpulan yang lain membantu relawan peninjau buat meninjau pergerakan musuh, kumpulan ini bergerak di sekitar jalan-jalan yang dianggap kemungkinan tentera musuh merempuh masuk menyerang kaum muslimin.


TENTERA MUSUH DI PINGGIR AL-MADINAH

Tentera Makkah meneruskan perjalanannya dengan melalui jalan awam utama di sebelah barat, setibanya ke Al-Abwa', Hindun binti Utbah isteri Abu Sufian di antara kaum ibu Quraisy yang turut serta bersama tentera Makkah telah mencadangkan supaya mereka mengali lubang kubur ibu Rasulullah s.a.w di situ, namun pemimpin tentera enggan berbuat demikian, malah mereka memperlngatkan bahawa tindakan seumpama itu boleh mendatangkan padah yang buruk ke atas mereka semua.

Tentera Makkah teruskan perjalanannya hingga sampai berhampiran Al-Madinah dengan melalui "Wadi Al-Aqiq" kemudian membelok sebelah kanan dan singgah berhampiran bukit "Uhud" di kawasan yang dikenali sebagai "Ainain" di lembah "As-Sabkhah" berdekatan terusan di tebing lembah di situ, kira-kira disebelah utara "Al-Madinah" mereka berkhemah di situ pada tanggal tujuh haribulan Syawal tahun ketiga hijrah di hari Jumaat.


MAJLIS PERMESYUARATAN BERSIDANG MEMBENTUK PELAN PERTAHANAN

Risikan Al-Madinah telah memungut berita mengenai tentera Makkah pada setiap pergerakannya, sehingga berita terakhir mengenai perkhemahannya. Justeru itu Rasulullah s.a.w pun bersidang dengan anggota Majlis Permesyuaratan Tertinggi Ketenteraan Islam, bagi bertukar pendapat untuk menentukan pendirian, malah Baginda menceritakan mimpi yang dilihatnya dengan berkata: "Demi Allah! Sesungguhnya daku telah bermimpi sesuatu yang baik, daku melihat seekor lembu jantan disembelih, mata pedangku sumbing dan ku memasukkan kedua tangan ku ke dalam baju besi". Baginda mentakbirkan mimpi lembu jantan sebagai beberapa orang sahabatnya terbunuh, pedang sumbing sebagai seorang keluarganya dibunuh dan baju besi sebagai "Al-Madinah".

Kemudian Rasulullah s.a.w mengemukakan pendapat kepada para sahabat untuk tidak keluar dari Al-Madinah, malah mereka wajar mempertahankan Al-Madinah, kiranya kaum musyrikin berkhemah di tempat mereka sekarang bererti mereka mengambil yang buruk dan tidak berfaedah dan kalau mereka menyerang Al-Madinah maka kaum muslimin akan menanti mereka di pintu-pintu lorong ke Madinah. Kaum wanita berperanan dari atas bumbung rumah, itu adalah pendapat Baginda. Pendapat Baginda dipersetujui oleh Abdullah Ibni Ubai bin Salul kepala munafiqin, beliau menghadiri majlis berkenaan dengan statusnya sebagai salah seorang pemimpin Al-Khazraj. Persetujuan beliau dengan cadangan Rasulullah s.a.w tadi bukanlah berasaskan pendirian yang sihat dari logik ketenteraan, tetapi maksud beliau ialah untuk mengelak dari peperangan dalam keadaan tidak disedari oleh orang lain, namun dengan niat tak eloknya beliau dan rakannya terdedah kepada kaum muslimin, dan tertonjol lagi sifat nifaqnya di saat terawal lagi.

Sekumpulan para sahabat Rasulullah s.a.w yang tidak menyertai peperangan Badar telah meminta Rasul supaya berperang di luar di Al-Madinah, dan mereka beriya-iya untuk keluar, ada di antara mereka yang berkata : "Wahai Rasulullah s.a.w, sememangnya kami mengharapkan hari seumpama ini dan kami senantiasa berdoa kepada Allah. Nah! Allah telah pun membawa hari itu untuk kami, di mana perjalanannya tidak jauh dari sini, semua ini Allah yang memperdekatkannya, Ayuh! Keluarlah wahai Rasulullah s.a.w untuk bersemuka dengan, musuh Allah dan jangan biarkan mereka melihat kita sebagai orang-orang yang pengecut". Orang yang mengepalai mereka, yang bersemangat untuk keluar ini ialah bapa saudaranya Hamzah bin Abdul Al-Muttalib, sebagai orang yang dilihat oleh Rasulullah s.a.w di dalam mimpinya, sebagai mata pedang yang sumbing, akhirnya Rasulullah s.a.w bersabda kepada mereka : "Demi Tuhan yang telah menurunkan ke atas ku Al-Kitab, aku tidak akan memakan sebarang makanan hinggalah akan membelasah mereka dengan pedangku ini di luar Al-Madinah.


PEMBAHAGIAN KELOMPOK TENTERA ISLAM DAN KEMARAAN BAGINDA KE MEDAN PERANG

Di hari itu Rasulullah s.a.w bersembahyang Jumaat bersama-sama seluruh kaum muslimin di Madinah diikuti dengan nasihat dan pesanan yang meminta supaya mereka sentiasa bersabar di mana mereka akan dianugerahkan dengan kemenangan dari Allah dan seterusnya meminta mereka bersiap sedia serta berjaga-jaga untuk menghadapi musuh. Maka seluruh hadirin terasa gembira dengan seruan Baginda itu.
Di sebelah petang Rasulullah s.a.w (s.a.w.)bersembahyang Asar bersama kaum muslimin, penduduk al-'Awali telah turut di dalam perhimpunan itu, kemudian Rasulullah s.a.w masuk ke dalam rumahnya dituruti oleh dua orang sahabatnya Abu Bakr dan Umar (r.a). Mereka berdua memasangkan serban ke kepala Baginda dan memakaikan Baginda pakaiannya, seterusnya Rasulullah s.a.w mengambil senjata, memakai baju besi mengalas pedang dan keluar ke hadapan khalayak ramai.

Orang ramai sedang menunggu kemunculan Rasulullah s.a.w, di masa itu Saad bin Muaz dan Usaid bin Hadhir bercakap kepada Hadirin : "Kamu telah paksa Rasulullah s.a.w supaya keluar, sewajibnya serahkan sahaja urusan ini kepada Baginda", dan mereka semua terasa menyesal dengan tindakan mereka itu, bila sahaja Rasulullah s.a.w muncul semula di hadapan mereka, mereka pun menyuara : "Wahai Rasulullah s.a.w tidak wajar bagi kami mencanggahi tuan hamba, lakukanlah apa sahaja sehendak tuan hamba, kiranya Rasulullah s.a.w lebih suka bertahan di Al-Madinah, Rasulullah s.a.w boleh lakukan". Jawab Rasulullah s.a.w (s.a.w.) dengan sabdanya yang bermaksud: "Tidak wajar bagi seorang nabi apabila telah memakai baju besinya akan menanggalnya hinggalah Allah membuat penentuan di antaranya dan musuhnya."

Rasulullah s.a.w memulakan penyusunan tentera dengan membahagikan kepada tiga kelompok:

1. Katibah (kelompok) Al-Muhajirin panjinya diserahkan kepada Mus'ab bin Umair Al-Abdari.
2. Katibah Al-Ansar dari Al-'Aws diserahkan panjinya kepada Usaid bin Hadhir.
3. Katibah Ansar dari Al-Khazraj diserahkan panjinya kepada Al-Habbab bin Al-Munzir.

Semua tentera terdiri dari seribu orang askar di antaranya seratus berbaju besi dan lima puluh penunggang kuda tapi ada pendapat mengatakan di hari Uhud itu tidak ada askar berkuda. Rasulullah s.a.w melantik Ibnu Umu Maktum sebagai Khalifahnya di Al-Madinah untuk mengimami sembahyang dengan orang yang masih berada di Madinah. Setelah itu Rasulullah s.a.w pun memerintah tentera Islam bergerak menuju ke sebelah utara, kedua-dua Saad keluar berlari di hadapan Rasulullah s.a.w dengan memakai baju besi masing-masing.

Setibanya Rasulullah s.a.w berhampiran dengan "Thaniyah Al-Wada'" Baginda terlihat satu katibah tentera yang kemas peralatannya, berasingan dari tentera induk, Baginda bertanya siapa mereka itu, maka diberitahu itu adalah katibah Yahudi sekutu Al-Khazraj. Mereka relahati untuk turut serta di dalam peperangan menentang kaum musyrikin, tanya Baginda : "Apakah mereka itu telah memeluk Islam?" Jawab mereka : "Tidak". Maka Rasul menolak penyertaan mereka kerana Baginda tidak mahu meminta bantuan dari kaum kafir untuk menentang kaum musyrikin.


PERBARISAN TENTERA

Setibanya Baginda ke tempat yang dikenali sebagai "As-Syaikhan" Baginda memeriksa perbarisan tenteranya, mana-mana peserta yang dianggap masih kecil belum cukup layak, tidak berkemampuan untuk berperang dihantar pulang, di antara mereka ialah : Abdullah bin Umar bin Al-Khattab, Usamah bin Zaid, Usaiyid bin Zahir, Zaid bin Thabith, Zaid bin Arqam, Urabah bin Awsi, Amru bin Hizam, Abu Said Al-Khudari, Zaid bin Harithah, Al-Ansari dan Said bin Hibbah. Ada pendapat menyebut di antara yang masih muda dan dihantar pulang ialah Al-Barra' bin Azid tetapi hadith Al-Bukhary yang diriwayatkan oleh Azib membuktikan kehadiran beliau di dalam peperangan Uhud Itu.
Namun Baginda membenarkan Rafi' bin Khudaij dan Sumrah bin Jundub meskipun kedua-kudanya terlalu muda, tapi oleh kerana Rafi' mahir melontar anak panah maka Baginda membenarkannya. Di sini Sumrah berkata : "Daku lebih gagah darinya, daku pernah mengalahkannya semasa bergusti dengannya, setelah dicerita hal ini kepada Rasulullah s.a.w, lalu Baginda meminta mereka berdua bergusti, dan mereka pun melakukannya, memang Sumrah mengalahkan Rafi', maka Rasulullah s.a.w membenarkan kepada mereka berdua untuk turut serta.


BERMALAM DI TEMPAT DI ANTARA UHUD DAN AL-MADINAH

Rasulullah s.a.w sampai ke tempat ini dilewat petang, setelah bersembahyang Maghrib, dan Isya' di waktunya, maka Rasulullah s.a.w pun bermalam di situ. Sebelumnya Rasulullah s.a.w telah pilih seramai lima puluh orang untuk membuat pengawalan, dengan meronda di sekeliling perkhemahan di ketuai oleh Muhammad bin Maslamah, Al-Ansari, wira dan jaguh sariyah Kaab bin Al-Asyraf, sedang Zakwan bin Abd Qais pula bertugas khusus menjaga nabi (s.a.w.).


PENDERHAKAAN ABDULLAH BIN UBAI DAN RAKANNYA

Sebelum fajar menyising di akhir malam dan sebelum masuk waktu, Rasulullah s.a.w bersembahyang sunat fajar, tapak perkhemahan Baginda itu adalah dekat dengan tempat musuh, kiranya Rasulullah s.a.w (s.a.w.) boleh nampak mereka dan mereka boleh nampak Baginda. Di ketika ini Abdullah bin Ubai memberontak dengan menarik diri bersama dengan pengikut-pengikutnya, kira-kira tenaga mereka seramai sepertiga dari keseluruhan tentera Islam, dianggar sebanyak tiga ratus orang dengan katanya: "Untuk tujuan apa kita berperang?" Beliau protes dengan alasan Rasulullah s.a.w tidak meminta pendapatnya malah Baginda senang mengikut pendapat orang lain.

Tidak syak lagi motif utama penarikan diri ini bukan sekadar sebagaimana yang dinyatakan oleh kepala munafiq tadi, iaitu kerana Rasulullah s.a.w menolak pandangannya kalau tidak kenapa pula beliau telah mengikuti Rasulullah s.a.w hingga ke tempat ini, sekiranya inilah alasannya nescaya beliau menarik diri dari awAl-Awal lagi. Tujuan beliau yang sebenarnya ialah untuk menimbulkan kekacauan di kalangan tentera Islam, di hadapan tentera musuh, dan supaya tentera-tentera yang lain akan turut jejak langkahnya dan supaya semangat juang dikalangan tentera Islam musnah sama sekali dan membangkitkan semangat musuh setelah melihat keadaan umat Islam, malah inilah cara yang paling berkesan untuk memusnahkan Rasulullah s.a.w dan sahabat-sahabatnya yang jujur ini, seterusnya akan terbuka baginya untuk kembali berkuasa di Madinah pada anggapannya.

Memang benarlah apa yang dimaksudkan oleh kepala munafiq tadi, kerana hampir tercapai sebahagian dari matlamatnya, lantaran dua kumpulan dari Banu Harith dari Al-'Aws dan Banu Salamah dari Al-Khazraj hampir hendak menuruti jejak langkahnya, tetapi Allah menyelamatkan mereka dengan mencampak kekuatan ke dalam hati-hati mereka, justeru itu mereka kembali sedar dan cekal, sebagaimana diceritakan Allah di dalam firmanNya:

"Dan ingatlah ketika dua golongan di antara kamu hendak berundur dan Allah jua wali, memelihara mereka berdua. Dan hanya kepada Allah hendaklah orang-orang beriman menyerahkan diri. "
Ali-Imran: 122

Dalam hal begini Abdullah bin Hiram iaitu bapa Jabir bin Abdullah bertindak memperingatkan orang-orang munafiq ini akan kewajipan mereka di saat segenting ini, beliau mengekori mereka memarah dan menggesa mereka supaya berpatah balik, dengan katanya: "Ayuh ke mari berperanglah ke jalan Allah itu, atau setidaknya bertahan". Apa jawab mereka: "Kalaulah kami tahu bahawa perang akan berlaku masakan kami akan menarik diri". Dengan itu Abdullah Bin Hiram kembali semula dengan berkata: "Allah akan jauhkan kamu, kamu memang musuh Allah, Allah akan menyempurnakan kerja RasulNya tanpa kehadiran kamu". Mengenai golongan munafiqin Allah berfirman:

"Dan supaya dia mengetahui orang melakukan nifaq dan dikatakan kepada mereka marilah kamu berperang pada jalan Allah, atau pertahanlah kamu dengan bilangan kamu itu. jawab mereka: Kalau kamu tahu bahawa perang akan berlaku tentu kami mengikut kamu, mereka pada hari itu terlebih dekat kepada kekafiran daripada keimanan, mereka mengatakan dengan mulut mereka barang yang tiada dalam hati. Dan Allah lebih mengetahui apa-apa yang mereka sembunyikan ".
Ali-Imran: 167


TENTERA ISLAM YANG MASIH KEKAL TERUS MARA KE UHUD

Selepas penderhakaan dan penarikan diri oleh golongan munafiqin, namun Rasul meneruskan kemaraannya dengan tentera yang masih bersama Baginda yang seramai tujuh ratus orang askar, untuk terus berhadapan dengan tentera musuh. Perkhemahan musuh menghalang Baginda untuk sampai ke bukit Uhud dari beberapa arah. Maka Rasulullah s.a.w merayu: "Siapa di antara kamu yang boleh bawa kita keluar dari tempat ini dengan tidak melintasi hadapan mereka?". Jawab Abu Khaithamah: "Daku wahai Rasulullah s.a.w". Maka beliau memilih jalan yang ringkas untuk sampai ke Uhud dengan melalui perkampungan Banu Harithah dan ladangnya, membiarkan tentera musyrikin ke sebelah barat.

Tentera Islam melalui di tepi tembok Mirba' bin Qaidzi, beliau seorang munafiq buta, bila beliau mengetahui tentera Islam melalui di situ beliau melontar tanah dan pasir ke arah tentera Islam sambil berkata: "Sekiranya kau Rasulullah s.a.w tak seharusnya kau memasuki tembok ku ini". Sekalian tentera mara ke hadapannya untuk membunuh, tetapi mereka dilarang oleh Rasulullah s.a.w dengan sabdanya:
"Tak usah bunuhnya, sudahlah dianya buta hati ditambah dengan buta mata pula".

Rasulullah s.a.w meneruskan perjalanan tenteranya hingga sampai di suatu lorong di bukit Uhud di tebing lembahnya, di situlah Baginda menempatkan tenteranya membelakangi bukit Uhud sedang tentera musyrikin berada di hadapannya. Dengan itu kedudukan semasa Baginda merupakan pemisah di antara tentera musyrikin dan Al-Madinah.


STRATEGI PERTAHANAN

Di sini Rasulullah s.a.w menggerak dan menyusun kedudukan tenteranya, mempersiapkan mereka semua untuk pertempuran. Rasulullah s.a.w memilih di antara mereka dan menubuh sepasukan pemanah yang mahir, dengan tenaga seramai lima puluh orang, pimpinan diserahkan kepada Abdullah bin Jubair bin An-Nukman Al-Ansari Al-'Awsi Al-Badri. Mereka diperintahkan supaya mengambil tempat di atas bukit Uhud, yang terletak di sebelah selatan tebing lembah yang kemudian dikenal sebagai "Jabal Ar-Rumaah" di tenggara perkhemahan tentera Islam, kira-kira seratus lima puluh meter dari pengkalan tentera Islam.

Tujuan Rasul menyusun tenteranya sedemikian rupa adalah sebagaimana yang dapat dilihat dari pesanannya yang disampaikan kepada pemanah-pemanah berkenaan dengan sabdanya yang bermaksud:

"Humbankan kuda-kuda musuh yang menyerang dengan panah-panah kamu. jangan beri kesempatan kepada mereka menyerang dari belakang kami, sekiranya kami menang atau kalah jangan bergerak dari tempat kamu itu, supaya jangan kami diserang dari arah kamu kalian, peliharalah belakang kami, sekiranya kamu dapati kami sedang diganyang jangan kamu turun membantu kami dan sekiranya kamu dapati kami menang dan sedang mengumpul harta rampasan jangan pula kamu turun untuk mengumpul harta rampasan."

Di dalam hadith yang lain riwayat Al-Bukhary Rasulullah s.a.w (s.a.w.) bersabda yang bermaksud:
"Sekiranya kamu dapati kami diganyang jangan sekali-kali kamu tinggal tempat-tempat kamu itu hinggalah aku memberitahu kamu. dan sekiranya kamu mendapati kami berjaya mengalahkan musuh dan dapat melanyak mereka, juga jangan kamu kosongkan tempat kamu itu hinggalah aku menyuruh kamu turun."

Terbentuknya unit khusus yang diletakkan di atas bukit dengan tugas-tugas khasnya itu yang begitu ketat, bererti Rasulullah s.a.w sudah berjaya mengatasi satu penyebab kekalahan, yang berkemungkinan besar tempat kelemahan ini akan dipergunakan oleh seteru untuk meluru masuk ke dalam saf Islam dari belakang dan ini besar kemungkhian pula seteru akan berjaya melingkungi tentera Islam.

Adapun baki askar, Rasulullah s.a.w membahagikan mereka kepada sayap kanan di bawah pimpinan Al-Muzir bin Amru dan sayap kiri dibawah pimpinan Az-Zubair bin Al-Awwam dengan dibantu oleh Al-Miqdad bin Al-Aswad. Kepada Az-Zubair juga diserahkan tanggungjawab "pertahanan habis-habisan" untuk menolak serangan tentera berkuda Khalid bin Al-Walid, di barisan hadapan sekali diletaknya sekumpulan terpilih dan berani dari tokoh-tokoh tentera Islam yang memang terkenal dengan keberanian dan keperwiraan mereka. Keupayaan mereka setanding dengan seribu orang.

Strategi Rasulullah s.a.w merupakan strategi yang bijak dan teliti serta tertera kehandalan dan kebijaksanaan pimpinan Rasulullah s.a.w. Tak mungkin ada seorang pemimpin yang cekap dan berwibawa mampu merencana strategi sekemas dan sejitu perencanaannya meskipun Baginda turun ke medan terkemudian dari musuh. Baginda membentengkan belakang dan kanannya dengan benteng semulajadi iaitu dengan bukit-bukit, manakala kelemahan belakang dan kirinya pula Baginda segera menutupnya dengan tapak markas operasi. Baginda memilih suatu tempat tinggi kiranya berlaku kekalahan di pihaknya, dan tentera Islam pula tidak akan lari, kerana alternatif itu memberi peluang kepada tentera musuh menawan mereka, taktik ini juga memberi peluang untuk membuat pukulan hebat ke atas tentera musuh, sekiranya mereka melanggar tapak markasnya, perencanaan ini juga telah memaksa musuh menerima dataran rendah sebagai tapak kedudukan mereka, di mana kiranya sukar bagi mereka memperolehi kemenangan, malah sukar pula untuk mereka melarikan diri dari buruan tentera Islam kiranya mereka tewas dalam pertempuran. Sebagai langkah untuk menampung kekurangan bilangan tentera Islam Rasulullah s.a.w memilih seunit askar tempor yang berani dan nekad. Beginilah bentuk penyusunan tentera Rasulullah s.a.w (s.a.w.) yang telah digerakkannya di pagi hari Sabtu tanggal tujuh haribulan Syawal tahun ketiga hijrah.


RASULULLAH S.A.W MENIUP SEMANGAT JUANG KE ATAS TENTERA ISLAM

Rasulullah s.a.w melarang tenteranya dari memulakan peperangan kecuali setelah menerima arahan dari Baginda, Rasulullah s.a.w menampil dirinya yang lengkap dengan baju besi, seraya merangsang sahabatnya untuk berperang, mengingatkan mereka supaya bersabar dan berdaya juang di saat pertembungan sengit, seterusnya Rasulullah s.a.w memberi semangat keberanian dan pertahanan diri pada jiwa-jiwa sahabatnya, pada kemuncaknya Rasulullah s.a.w mengeluar dan menjulang pedangnya dengan berkata: "Siapakah yang sanggup mengambil pedang ini dan menunaikan haknya dengan sebenar? Maka bangunlah beberapa orang untuk mengambilnya, di antara mereka ialah Ali bin Talib, Az-Zubair bin Al-Awwam dan Umar bin Al-Khattab, akhirnya bangun Abu Dujanah Sammak bin Kharsyah sambil bertanya: "Apakah haknya wahai Rasulullah s.a.w?" Jawab Rasulullah s.a.w: "Hendaklah pukul muka-muka musuh Allah hingga melentok". Maka jawab Abu Dujanah: "Akulah orangnya yang akan menunaikan hak pedang itu wahai Rasulullah s.a.w". Lantas Baginda pun menyerahkan pedang itu kepada Abu Dujanah.

Abu Dujanah adalah seorang wira yang berani, beliau menyombong semasa berhadapan dengan seteru, beliau mempunyai semutar berwarna merah, orang ramai akan mengetahui bahawa beliau akan berperang hingga ke titisan darah terakhir bila mana beliau membelit kepalanya dengan semutar merah itu. Sebaik sahaja beliau menerima pedang itu dari Rasulullah s.a.w, terus beliau membelit kepalanya dengan semutar merahnya itu, beliau berjalan di antara dua saf dengan lagak kesombongannya, di ketika itu Rasulullah s.a.w bersabda: "Sebenarnya lagak jalan sebegini dibenci Allah kecuali di suasana sebegini."


MOBILISASI TENTERA MAKKAH

Kaum musyrikin menyusun operasi tenteranya berdasarkan sistem perbarisan. Pimpinan agung diletak di bawah Abu Sufian Sakhr bin Harb, yang mengambil posisinya di tengah-tengah askar Makkah, sayap kanan dipimpin oleh Khalid bin Al-Walid, sayap kiri oleh Ikrimah bin Abu Jahal, pejalan kaki dipimpin oleh Safwan bin Umaiyyah manakala unit pemanah diletakkan dibawah pimpinan Abdullah bin Abi Rabiah.

Pembawa panji diserahkan kepada ketumbukan dari Banu Abd Ad-Dar. Sebenarnya tugas membawa panji Makkah memang menjadi tanggungjawab Banu Abd Ad-Dar, sejak pengagihan tugas dibahagikan di kalangan keturunan Banu Abdul Manaf, Abd Ad-Dar mewarisi tugas ini dari Qusai bin Kilab, bapa Abd Ad-Dar, sepertimana telah kita perkatakan di permulaan pembahagian tugas-tugas dahulu.

Tugas yang terikat pada masing-masing itu tidak seorang pun boleh mempertikaikannya, ini berdasarkan kepada tradisi yang diwarisi sejak turun temurun, di kesempatan ini pemimpin agung Quraisy iaitu Abu Sufian telah mengingatkan mereka, peristiwa terajis yang menimpa Quraisy di Badar, di mana pembawa panji An-Nadhr bin Al-Harith telah ditawan oleh kaum muslimin, peringatan ini lebih merupakan provokasi kepada Banu Abd Ad-Dar dan membakar semangat juang mereka. Kata Abu Sufian:

"Wahai Abdul-Dar, di hari peperangan Badar kamulah yang membawa panji kita semua, hingga habis semua kita tertimpa-bala petaka, dimana kamu juga turut menyaksi bala itu datang dari arah kamu, kerana tumbangnya panji bererti tumbangnya kita semua, kalau tidak kamu boleh berhenti dari tugas ini atau serahkan sahaja kepada kami dan tahulah kami memikulnya".

Di sini Abu Sufian sudah berjaya memancing kemarahan dan perasaan Abd Ad-Dar, malah mereka mengutuk Abu Sufian dengan kata mereka: "Apa kami akan serah panji kami ini kepada kamu? Besok kamu akan kenal siapa kami bila tiba saat pertembungan". Memang benar apa yang mereka katakan itu, di mana mereka telah tidak berginjak dari medan pertempuran hingga habis orang-orang Abd Ad-Dar mati di medan pertempuran tak tinggal seorang pun.


POLITIK PANCINGAN QURAISY

Sebelum tercetus pertempuran, pihak Quraisy telahpun cuba menimbulkan keretakan di dalam saf Islam, Abu Sufian telah mengirim wakilnya menemui orang-orang Ansar dengan katanya: "Biarlah permasalahan ini di antara kami dan anak-anak saudara kami sahaja, tak usahlah kamu pedulikan, kiranya begitu akan kami beredar pulang dari sini biar peperangan pun tidak jadi". Namun percubaan Abu Sufian itu tidak sedikit pun boleh mengugat keimanan dan keyakinan yang segagah gunung itu, malah Al-Ansar menjawab balik dengan jawapan yang tak terdaya didengar oleh Abu Sufian atau musyrikin lain.

Kini saat genting dan detik terakhir semakin hampir, kedua belah pihak, mula menghampiri lawan, Quraisy sekali lagi cuba memecahkan perpaduan umat, cerita seorang ejen dan pengkhianat dikenali dengan Abu Amir seorang fasiq nama penuhnya ialah Abd Amru bin Saifi, suatu ketika pernah digelar sebagai Tok Paderi, tapi Rasulullah s.a.w menamakannya Al-Fasiq. Semasa Jahiliyyah beliau merupakan kepala kabilah Al-'Aws, tapi setelah Islam datang, beliau sesak nafas dan rimas dengan Islam, terang-terang beliau memusuhi Rasulullah s.a.w, akhirnya beliau lari dari Al-Madinah lalu tinggal dengan Quraisy merancang bersama mereka untuk memusuhi Rasulullah s.a.w, di saat ini beliau menjanjikan Quraisy dengan katanya bahawa kaumnya akan mematuhinya sekiranya beliau menemui mereka, beliau telah keluar bersama golongan Al-Ahbasy dan hamba abdi dari penduduk Makkah yang awAl-Awal keluar untuk memerangi Rasulullah s.a.w semasa berhadapan dengan kaum muslimin, beliau memperkenalkan dirinya kepada kaumnya dengan katanya: "Wahai kalian Al-'Aws ini aku Abu Amir", jawab Al-'Aws: "Allah tidak membahagiakan kehadiranmu wahai fasiq", seru beliau lagi: "Selepas ketiadaan ku di sini seluruh kaumku terkena nahas sahaja". Setelah perang bermula beliau memerangi kaumnya sehabis tenaga dan melontar batu-batu ke arah mereka.

Beginilah usaha Quraisy, di kali ini pun menemui kegagalan seperti usahanya yang pertama dahulu, usaha mereka ini memperlihatkan peri kegerunan mereka dengan kaum muslimin sekalipun bilangan mereka jauh lebih ramai dari bilangan tentera Islam. Dan peralatan mereka lebih banyak dari peralatan tentera Islam.


WANITA QURAISY SEBAGAI UNIT PERANGSANG DAN PENDESAK

Sekumpulan perempuan-perempuan 'Quraisy yang turut serta dengan tenteranya di dalam peperangan kali ini bertanggungjawab mengambil bahagiannya yang berkesan, mereka ini dipimpin oleh Hindun binti Utbah isteri Abu Sufian, mereka bertugas bergerak di antara barisan-barisan musyrikin memalu gendang merangsang kaum lelaki dan mendesak mereka berperang habis-habisan, mereka juga membangkitkan kesumat askar-askar musyrikin mengapi-apikan perasaan, pada ketika-ketika tertentu mereka merangsang golongan pembawa panji Quraisy dengan bermadah: "Ayuh Banu Abd Ad-Dar. Mara Ayuh pengawal belakangan tentera. Pukullah dengan pedang-pedangmu yang waja."

Di ketika-ketika yang lain mereka merangsang seluruh kaumnya berperang dengan madah-madah berbunyi: Kami memeluk kau yang maju ke hadapan permaidani untuk setiap langkahan kau yang lari nyahlah tanpa kesayangan berpisah kita tanpa pujuk rayuan


PENCETUS PERTEMPURAN

Kedua-dua belah semakin mendekati lawannya, .detik-detik pertempuran pun dah sampai dipermulaannya, pembawa panji musyrikin Talhah bin Abi Talhah Al-Abdari merupakan pencetus perlanggaran wira Quraisy yang paling berani, malah mereka menamakan beliau sebagai kibas ketumbukan Quraisy, beliau tampil ke hadapan menonggangi untanya, menawar cabarannya kepada tentera Islam, dik keberaniannya yang luar biasa itu, tak ada orang yang berani melawannya, namun Az-Zubair tidak membiarkan cabaran tanpa bersahut, setangkas singa, Az-Zubair sudah menerkam ke atas untanya lalu mencampaknya ke bumi sebagai jasad tak bernyawa.

Rasulullah s.a.w melihat serangan Az-Zubair yang mendadak dan pergelutan yang hebat itu, Baginda melaung takbir, maka seluruh tentera Islam turut melaung takbir. Rasulullah s.a.w memuji kehandalan Az-Zubair dengan sabdanya, bermaksud: "Sesungguhnya setiap nabi itu ada penyokongnya dan penyokong ku adalah Az-Zubair".


ASAKAN PERTEMPURAN DI SEKITAR PEMBAWA PANJI DAN PEMBUNUHANNYA

Tercetus sudah peperangan, pertempuran semakin menjadi-jadi di antara dua kelompok di seluruh medan, pertempuran yang sengit berkisar di sekitar panji Quraisy, pembunuhan tetap menyusul ke atas Banu Abd Ad-Dar pembawa panji musyrikin setelah terbunuhnya pembawa pertama Talhah bin Abi Talhah, beliau diganti oleh saudaranya Abu Syaibah Uthman bin Abi Talhah, penuh semangat Abu Syaibah melaung dengan madahnya: Pembawa panji berkewajipan pasti Darah menyirami bumi atau mati

Laungannya disambut oleh Hamzah bin Abd Al-Muttalib, dengan terkaman menyinga, pedangnya terus singgah dipangkal tengkok lawannya memenggal bahu terus hingga terburai keluar isi perutnya.
Panji disanggah oleh Abu Sad bin Abi Talhah, belum sempat bergerak ke mana Saad bin Abi Waqqas menghumban panahnya ke leher Abu Sad, menyebabkan beliau terjelir lidah, jatuh terhumban ke tanah menemui ajalnya, ada pendapat menyebut bahawa Abu Sad telah meminta siapa yang sanggup mencabarnya, apa lagi Saidina Ali bin Abi Talib (r.a) pun segera berada di hadapannya masing-masing membuat tetakan, akhirnya Ali bin Abi Talib memukulnya dengan pukulan maut, maka tersungkur Abu Sad ke tanah dan mati. Sekali lagi panji Quraisy dipegang oleh Musaf bin Talhah bin Abi Talhah, belum sempat apa-apa beliau telah dibunuh oleh Asim bin Thabit bin Abi Al-Aflah dengan panahnya menusuk ke badannya, panji Quraisy dicapai oleh saudaranya Kilab bin Talhah bin Abi Talhah, Az-Zubair sekali lagi muncul di hadapan Kilab tanpa memberi kesempatan kepadanya Az-Zubair terus membunuhnya dengan mudah, panji Quraisy diambil oleh Al-Jullas bin Talhah bin Abi Talhah, kali ini Talhah bin Ubaidillah yang muslim menikam Ibnu Talhah yang kafir, membawa beliau rebah ke tanah, ada pendapat mengatakan pembunuh sebenar Abi Talhah ialah Asim bin Thabit bin Abi Al-Aflah yang membunuh dengan panahnya yang singgah tepat ke badan Ibnu Talhah.

Itulah mereka, enam orang sekeluarga dari kabilah Abd Ad-Dar keturunan Abi Talhah Abdullah bin Uthman bin Abd Ad-Dar. Seorang demi seorang gugur di sekitar panji Quraisy, kemudian panji itu dipegang oleh salah seorang dari Abd Ad-Dar iaitu Artah bin Syurahbil namun beliau dibunuh serta merta oleh Ali bin Abi Talib, ada pula mengatakan Hamzah yang membunuhnya, setelah itu panji dibawa oleh Syuraih bin Qariz namun beliau juga dibunuh oleh Qazman, Qazman adalah seorang munafiq menyertai peperangan kerana semangat kebangsaan dan asabiyah semata-mata, panji musyrikin dipegang pula oleh Abu Zaid Amru bin Abdul Manaf Al-Abdari beliau dibunuh oleh Qazman, kemudian panji itu dipegang oleh anak lelaki Syurahbil bin Hasyim Al-Abdari tapi beliau juga dibunuh oleh Qazman.

Itulah sepuluh orang tokoh pembawa panji Quraisy yang kesemua mereka jatuh gugur ke tanah satu demi satu, hingga tiada lagi dari keturunan Al-Abdari, yang kemudian dicapai oleh seorang hamba suruhannya Habasyi dikenali sebagai Sowab, beliau mengharungi peperangan penuh tabah dan berani melebihi tuannya pembawa-pembawa panji Quraisy, hingga ke saat beliau terpotong kedua-dua belah tangannya, beliau melutut dengan mengepit tiang panji dengan leher dan kepala bahu beliau, agar panji Quraisy tidak tumbang, hinggalah beliau terbunuh dalam keadaan beliau melaung; "Duhai Tuhanku!!, apakah aku cuai?" Setelah tumbangnya budak suruhan Abd Ad-Dar ini maka tumbanglah panji Quraisy dan tiada siapa yang cuba menegakkannya lagi.


PEPERANGAN DI SUDUT-SUDUT BERASINGAN

Ketika asakan begitu sengit di sekeliling panji musyrikin ianya juga berlaku di tempat-tempat yang lain, semangat orang Islam semakin memuncak di kalangan mereka, hingga dengan itu mereka terus menerkam ke arah tentera musyrikin bagaikan ombak melanda benteng, dengan selogan yang mereka laungkan di hari Uhud, "Amit, Amit (Bahasa Arab). Matilah! Matilah!"

Abu Dujanah pula yang telah pun membelit kepalanya dengan semutar merah, menghunus pedang Rasulullah s.a.w dengan tekad melaksanakan tugasnya yang dijanjikan, beliau meluru ke tengah-tengah orang ramai, asal bertembung dengan musyrik pasti dikerjakannya, beliau bagaikan menolak barisan musyrikin dengan asakannya. Sebelum ini Az-Zubair bin Al-Awwam terkilan juga; "Semasa ku memohon supaya Rasulullah s.a.w menyerah pedangnnya itu pada ku lalu Baginda enggan memberinya pada ku malah diserahkan kepada Abu Dujanah, ku berbisik pada diriku, bukankah aku ini anak Sofiah ibu saudaranya, daku ini dari bangsa Quraisy pula, daku yang datang sendiri di hadapan Baginda, daku yang mendahuluinya, namun Baginda tidak memberikannya, demi Allah aku ingin lihat apa yang beliau hendak lakukan? Aku ekorinya, kemudian aku ternampak beliau mengeluarkan sehelai kain merah lalu dililit kepalanya", maka orang-orang Ansar pun berkata: "Abu Dujanah sudah pun bawa keluar semutar maut", di masa itu beliau berdendang:

Daku ini yang dijanji kekasihku Semasa dipinggir di tepian tamar itu Ku bukan wira di belakang saf Pukulan ku pukulan pedang Rasul dan Allah.

Setiap musyrik melintasi di hadapannya pasti dicantas, di masa itu terdapat seorang wira di kalangan musyrikin yang tegas, ku berdoa semoga wira Islam Abu Dujanah bertemu dengan wira musyrik itu, dengan izin Allah mereka berdua bertemu, masing-masing saling memukul lawannya, si musyrik tadi menetak Abu Dujanah dengan pedangnya, tapi Abu Dujanah sempat menangkis dengan perisainya menyebabkan pedangnya patah, apa lagi Abu Dujanah pun menghayun pedangnya ke badan wira kafir tadi menyebabkan beliau terhumban ke tanah. Abu Dujanah merempuh baris'an-barisan peperangan hingga sampai ke barisan pemimpin kaum ibu musyrikin, tanpa disedarinya kata Abu Dujanah:
"Di sana ku nampak seorang manusia yang mencakar seterunya, aku mara ke hadapannya sebaik sahaja aku hendak menetaknya tiba-tiba beliau menjerit, baru aku tahu yang ianya seorang perempuan, daku pun tidak jadi membunuhnya kerana menghormati pedang Rasulullah s.a.w, dari membunuh seorang perempuan". Perempuan itu rupanya Hindun binti Utbah. Kata Az-Zubair bin Al-Awwam: "Daku melihat Abu Dujanah menghayun pedangnya ke atas kepala Hindun binti Utbah, kemudian beliau tidak jadi menetaknya, ku berkata hanya Allah dan Rasulnya sahaja yang lebih mengetahui sedemikian".

Adapun Hamzah bin Abdul Muttalib menerkam dalam semua serangannya bagaikan singa garang, beliau meluru ke tengah-tengah barisan kaum musyrikin dalam gerak kilatnya tiada bandingnya, wira-wira Quraisy mengelak bak daun-daun kering dipukul angin, selain dari tenaga sumbangannya untuk menumpas dan membunuh setiap pembawa panji Quraisy, beliaulah penggempur barisan pertahanan wira-wira Quraisy yang sentiasa berada di saf hadapan tentera Islam, namun kematian beliau tidak sebagaimana sepatutnya tumbang wira-wira di medan secara berdepan dengan lawannya, beliau telah dipukul curi oleh dayus yang diupah oleh manusia bedebah.


KEMATIAN SINGA ALLAH HAMZAH BIN ABDUL MUTALIB

Wahsyi bin Harb pembunuh curi Hamzah bin Abdul Muttalib menceritakan: "Aku adalah budak suruhan kepada Jabir bin Mut'am, yang mana bapa saudaranya Taimah bin 'Adi telah dibunuh di dalam peperangan Badar, semasa Quraisy bergerak dengan tenteranya ke Uhud Jabir telah menjanjikan: Sekiranya kau dapat membunuh Hamzah bapa saudara Rasulullah s.a.w sebagai menuntut bela ke atas kematian bapa saudaraku maka akan ku bebaskan kau, dengan itu aku pun keluar menyertai orang ramai, daku adalah keturunan Habsyah, biasa mengguna seligi ala orang-orang Habsyah dan jarang akan tersisih sasarannya, di ketika pertempuran sengit berlaku, ku memerhatikan di mana gerangan Hamzah, setelah ku dapatinya di celah-celah orang ramai seperti seekor unta gagah, beliau mengasak orang ramai, tiada siapa yang mampu membendung, demi Allah aku tidak menghirau sesuatu pun selain dari Hamzah semasa itu ku cuba bersembunyi di sebalik batu di tepi sepohon kayu, di masa itu Siba' bin Abd Al-'Uzza sedang mendahuluiku, bila Hamzah melihat Ibn Abd Al-'Uzza beliau melaung, Ayuh kemari anak mak mudim kerana ibunya bekerja sebagai mak mudim menjawi kanak-kanak perempuan. Hamzah terus melibas dengan pedangnya sehabis kencang."

Kata Wahsyi: "Aku mengoncang-goncang seligi ku, dan setelah ku berkeyakinan dengannya aku pun meluncurkannya. Tepat mengena sasarannya di perut, menembusi ari-ari di sebelah hadapan, beliau cuba menerkam ke arahku namun beliau rebah dan jatuh mati, aku mendekatinya dan ku cabut tombakku dan pulang semula ke perkhemahan untuk berehat kerana penyertaan ku tidak lebih dari tugas itu, demi untuk membebaskan diriku, setiba di Makkah aku dibebaskan".


MENGUASAI KEDUDUKAN

Meskipun kerugian besar yang dialami oleh tentera Islam, lantaran kematian singa Allah dan Rasulnya, Hamzah bin Abdul Muttalib, namun kaum muslimin tetap masih menguasai medan pertempuran, juga turut serta di dalam peperangan ini Abu Bakar, Umar bin Al-Khattab, Ali bin Abi Talib, Az-Zubair Ibnu Al-Awwam, Mus'ab bin Umair, Talhah bin Ubaidillah, Abdullah bin Jahsy, Saad bin Muaz, Sad bin Ubbadah, Said bin Rabi', Anas bin An-Nadr dan lain-lain yang setara dengan mereka. Penyertaan mereka semua dengan ertikata yang sebenar telah mematah sernangat juang pihak musyrikin.


DARI PELUKAN SEORANG PEREMPUAN KE MEDAN PERTEMPURAN

Di antara pahlawan handalan Islam yang turut dalam peperangan Uhud ini ialah Hanzalah "Ghasil Al-Mala'ikah" (mandian malaikat) yang dikenali sebagai Hanzalah bin Abu Amir, Abu Amir itulah Tok Paderi yang dinamakan dengan Al-Fasiq seperti yang disebutkan terlebih dahulu adapun Hanzalah ialah seorang muda yang baru sahaja berkahwin, ketika beliau mendengar seruan jihad terus beliau bingkas bangun dari bersama isterinya yang baru dikahwininya itu. Semasa di medan pertempuran, beliau terus meredah barisan tentera musyrikin, hingga rapat bersemuka dengan Abu Sufian bin Sakhr bin Harb, hampir-hampir beliau membunuh Abu Sufian kalau tidak kerana, kurniaan Allah kepadanya, untuk menjadi syahid, semasa beliau sudah pun mengatasi lawannya Abu Sufian hampir menumpasnya tiba-tiba Syaddad bin Al-Aswad memukulnya hingga beliau syahid.


UNIT PEMANAH DAN PERANANNYA D1 DALAM PERTEMPURAN

Unit pemanah yang ditubuhkan oleh Rasulullah s.a.w yang diletakkan di Bukit Uhud itu berperanan di dalam peperangan, yang membuka jalan kepada tentera Islam meraih kemenangan, tentera berkuda musyrikin di bawah pimpinan Khalid bin Al-Walid yang disokong oleh Abu Amir Al-Fasiq telah merempoh benteng pertahanan Islam di dalam tiga percubaan yang berani untuk sampai ke barisan pertahanan belakang hingga dengannya nanti mereka dapat menimbulkan kekacauan dalam saf kaum muslimin yang boleh membawa kepada kekalahan teruk, namun tindakan itu telah dipatahkan oleh kelompok pemanah-pemanah yang menghujani mereka dengan panahan membunuh, dengan itu ketiga-tiga cubaan mereka gagal sama sekali.


KAUM MUSYRIKIN MENERIMA KEKALAHAN

Beginilah kancah peperangan berlarutan di mana tentera Islam yang kecil menguasai seluruh suasana, membawa wira-wira musyrikin patah semangat dan barisan-barisan serangan dan pertahanannya menjadi porak-peranda, bagaikan tentera musyrikin yang seramai tiga ribu itu menghadapi tiga puluh ribu muslim bukannya beberapa ratus, di saat ini tertampil tentera Islam dalam satu potret keberanian dan keyakinan yang luar biasa.

Setelah sekian lama, pihak Quraisy mencurahkan tenaganya untuk menyekat gelombang kemaraan tentera Islam, terasalah mereka dengan keletihan dan kelunturan upaya hingga sudah tiada siapa pun yang berani menghampiri panji mereka yang jatuh dipijak-pijak itu, kibarannya di akhiri dengan kematian "Sowab" sudah pasti siapa mengangkat maka di situlah pula akan berlegarnya pertembungan, oleh itu musyrikin sudah mula berundur, dan lari menyelamatkan diri masing-masing, melupai hasrat awal mereka untuk membalas dendam dan menuntut bela di atas kematian tokoh-tokoh mereka dahulu demi untuk menempah semula keagungan dan kemegahan mereka.

Kata Ibnu Ishak: Kemudian Allah pun menurunkan pertolongan kepada kaum muslimin dengan menunaikan janjiNya, membiarkan kaum muslimin mengerjakan pedang-pedang mereka ke atas kafir Quraisy yang di akhiri dengan kekalahan yang parah, bertempiran lari meninggalkan perkhemahan sendiri. Abdullah bin Az-Zubair membawa cerita dari bapanya dengan katanya: "Demi Allah sesungguhnya daku telah melihat orang-orang suruhan Hindun binti Utbah dan kawan-kawannya bercawat lari, sudah tidak memperdulikan barang sesuatu pun". Al-Bukhary meriwayatkan di dalam sahihnya dari hadith Al-Bara' bin Azib: "Setelah kami bertembung dengan mereka terus mereka lari, hingga ku dapat melihat kaum ibu mereka bergegas lari mengangkat kain-kain mereka sampai ternampak gelang-gelang mereka, kaum muslimin pun terus memburu mereka mengerjakan senjata-senjata mereka dan menawan rampasan-rampasan musyrikin.


KESALAHAN BESAR UNIT PEMANAH

Ketika tentera Islam yang kecil bilangannya itu mencapai kejayaan gemilangnya ke atas tentera Makkah, tidak kurang kehebatannya dari peperangan Badar, kini berlaku satu kesalahan yang parah dari sebahagian besar kelompok pemanah, yang telah membalikkan kedudukan peperangan, seterusnya membawa padah kerugian teruk ke atas tentera Islam, hampir membawa kepada pembunuhan Rasulullah s.a.w. Kesannya amat buruk terhadap reputasi kaum muslimin, dan kegerunan yang mereka perolehi di dalam peperangan Badar.

Telah kita perkatakan mengenai nas perintah-perintah berat yang dikeluarkan oleh Rasulullah s.a.w kepada golongan pemanah, supaya mereka kekal dan iltizam di kedudukan mereka seperti yang diarahkan samada di ketika kemenangan atau di saat kekalahan, meskipun arahan yang sebegini berat dan keras kepada golongan pemanah namun setelah mereka melihat saudara mereka sedang sibuk memungut rampasan-rampasan seteru, mereka terpesona dengan godaan dunia, hingga berkata sesetengah dari mereka kepada yang lain; "Ayuh! rampasan! rampasan! saudara kita telah berjaya, kamu di sini apa yang hendak dibuatnya?" Justeru itu maka pemimpin mereka memperingatkan perintah-perintah Rasulullah s.a.w: "Hai apakah kamu sudah lupa pesanan Rasulullah s.a.w (s.a.w.)?" Namun sebahagian terbesar dari mereka tidak memperdulikan peringatan itu, malah mereka menjawab: "Demi Allah kami hendak turut bersama kawan-kawan yang lain untuk memungut rampasan-rampasan itu". Empat puluh orang dari unit pemanah itu beredar turun dari tempat mereka untuk berkongsi memungut rampasan perang, hingga tidak ada lagi tenaga untuk membenteng belakang tentera Islam selain dari Jabir dan sembilan orang sahabatnya lain yang masih menetap di tempat mereka, berkeras untuk kekal di situ hingga diberi satu arahan lain.


KHALID AL-WALID BERTINDAK MENGEMPUNG TENTERA ISLAM

Khalid bin Al-Walid terus mempergunakan kesempatan keemasan ini dengan berpatah balik dari belakang bukit secepat kilat, dengan itu mereka telah dapat menguasai saf belakang tentera Islam, malah mereka telah membunuh Abdullah bin Jubair dan sahabat-sahabatnya, setelah itu terus mereka menyerang tentera Islam dari belakang, kemudian tentera berkuda mereka melaung selantang suara, mereka menyebabkan kaum musyrikin tertewas dahulu menyedari perkembangan terbaru, dengan itu mereka terus membuat asakan ke atas tentera Islam, di tengah-tengah pergolakan itu tampil seorang perempuan musyrik yang dikenali sebagai Umrah binti Alqamah Al-Harithiah mengangkat bendera musyrikin yang tumbang tanpa pembawanya, hingga dengan itu maka berkumpullah tentera musyrikin di sekelilingnya dan di antara mereka menyeru kepadanya, hingga apabila terkumpul dengan bilangan yang cukup maka mereka pun menyerang habis-habisan ke atas tentera Islam dari arah depan dan belakang menyebabkan tentera Islam tersepit di antara dua serangan.


SIKAP BERANI RASULULLAH S.A.W SEMASA MENGHADAPI PENGEPUNGAN QURAISY

Semasa kejadian itu Rasulullah s.a.w bersama-sama sekumpulan kecil tentera Islam seramai sembilan orang, sahabatnya sedang berada di penghujung saf tentera Islam, ketika itu Rasulullah s.a.w sedang memerhati serangan habis-habisan tentera Islam terhadap musyrikin dan pemburuan ke atas mereka, tiba-tiba tentera berkuda Quraisy di bawah pimpinan Khalid bin Al-Walid telah membuat serangan mengejut. Dalam suasana terdesak ini bagi Rasulullah s.a.w hanya di antara dua pilihan samada lari menyelamatkan dirinya bersama sembilan orang sahabatnya itu dan meninggalkan seluruh askarnya yang lain di dalam kancah pertempuran menyerah sepenuhnya kepada kehendak takdir atau Baginda turut mencabar keadaan dengan menyeru sekalian sahabatnya berganding bahu membentuk satu barisan pertahanan buat memecah kepungan Quraisy itu.

Di sinilah terpamernya kehandalan dan kebijaksanaan Baginda yang tiada bandingan, di sini Rasulullah s.a.w melaung dengan suaranya yang lantang itu, walaupun Baginda meyakini bahawa kaum musyrikin akan menyedari dan mendengarnya terlebih dahulu, sebelum didengar oleh kaum muslimin, namun apakan daya inilah satu-satunya cara yang dapat dilakukan, di sini Baginda menjerit: "Wahai hamba Allah!" Memang benar, seruan Baginda itu telah diketahui oleh kaum musyrikin terlebih dahulu sebelum didengari oleh kaum muslimin.


TENTERA ISLAM BERKECAMUK DI TENGAH-TENGAH SUASANA YANG GAWAT

Setelah tentera Islam dikejut dengan serangan mendadak, mereka terperangkap di dalam kepungan musyrikin, kini mereka hilang perkiraan, tiap orang memikirkan bagaimana untuk menyelamatkan diri masing-masing. Masing-masing mula melarikan diri dan meninggalkan medan peperangan tanpa mempedulikan apa di belakangnya, sebahagian dari kumpulan ini lari hingga sampai ke Madinah, yang lain lari bersembunyi di bukit-bukit, terjadi pula di mana sebahagian yang lari itu berpatah balik untuk berperang, hingga dengan itu berlaku kecelaruan bercampur baur dengan tentera musyrikin, di antaranya tidak dapat cam di antara satu sama lain malah hingga terjadi pembunuhan sesama tentera Islam.

Al-Imam Al-Bukhary meriwayatkan dari Aisyah (r.a) katanya: "Di dalam peperangan Uhud, kaum musyrikin menerima kekalahan yang parah hingga dengan itu iblis bertindak melaung dengan katanya: Wahai hamba-hamba Allah! Awas belakang kamu, maka dengan itu tentera Islam yang lari, berpatah balik menyebabkan tentera Islam berbunuhan sesama sendiri. Huzaifah tak semena-mena telah melihat bapanya dan terus melaung: Wahai hamba Allah! itu bapaku, itu bapaku. Kata Aisyah: Demi Allah! mereka tidak membiarkannya malah terus mereka membunuhnya. Kata Huzaifah: Demi Allah! mereka tidak membiarkannya, malah terus mereka bunuhnya. Kata Huzaifah: Allah memaafkan kamu. Kata Urwah: Demi Allah! pada Huzaifah masih tetap dengan ciri-ciri kebaikannya hinggalah beliau menemui Allah."

Kumpulan inilah yang menyebabkan kekacauan di dalam saf tentera Islam, membawa kepada huru-hara, sebahagian darinya kebingungan tidak tahu arah mana hendak dituju, dalam keadaan begini tiba-tiba mereka mendengar pemanggil melaung: "Nabi Muhammad sudah terbunuh". Orang-orang Islam menjadi panik kebingungan, semangat juang kini berkecai, atau seakan-akan bercerai dari setiap individu, di antara mereka ada yang sudah tidak berperang lagi malah terus membuang senjata dan berdiam diri, yang lain pula ada yang memikirkan untuk berhubung dengan Abdullah bin Ubai kepala munafiqin bertujuan mendapat perlindungan dari serangan Abu Sufian.

Dalam keadaan begini maka Anas bin An-Nadhr berlalu di hadapan mereka yang telah lemah semangat lalu beliau menyeru kepada mereka: "Apa yang kamu tunggukan ini?" Jawab mereka: "Rasulullah s.a.w sudah terbunuh". Jawab beliau: "Kalau demikian, tak ada erti hidup selepas Baginda. Kalau demikian matilah kamu seperti mana Rasulullah s.a.w mati. Ya Allah,Ya Tuhanku sesungguhnya daku memohon maaf akan tindakan golongan ini, yakni kaum muslimin. Dan daku menjauhkan diri dari angkara apa yang dilakukan oleh golongan musyrikin". Dengan itu beliau terus mara dengan perjuangannya. Di dalam kancah pertempuran, itu beliau bertemu dengan Sa'ad bin Muaz. Maka bertanya Muaz: "Ke mana wahai Abu Umar?". Jawab Anas: "Aduh! selesanya daku menghidu udara Syurga wahai Saad, kini daku menciuminya di perkarangan Uhud ini". Beliau terus bertempur hingga jatuh sebagai Syahid. Tidak dikenali beliau di akhir peperangan, kecuali saudara perempuannya yang cam dengan jari-jari tangannya, kerana terdapat lebih lapan puluh tetakan di jasadnya, bekas tikaman tombak, tetakan pedang dan asakan anak panah.

Di sini, Thabit bin Dahdah menyeru kaumnya dengan berkata: "Wahai kalian Ansar, kiranya Muhammad sudah terbunuh dan mati, maka sesungguhnya Allah tetap hidup tidak mati. Ayuh! berperanglah kamu kerana agama kamu, sesungguhnya Allah membantu dan memenangkan kamu". Dengan itu, maka berkumpullah sebahagian dari orang-orang Ansar dan terus mereka menerkam ke kelompok tentera berkuda Khalid, bergelut habis-habisan hinggalah Khalid menikamnya dengan tombak dan membunuh sahabat-sahabatnya yang lain. Juga berlaku di mana seorang lelaki muhajirin menghampiri seorang Ansar yang berlumur darah, terus beliau bertanya: "Saudara! Kau sedar tak di mana Muhammad yang sudah pun terbunuh?" Jawab Al-Ansar: "Sekiranya Muhammad telahpun terbunuh maka Baginda sudah pun mencapai tujuannya, sedang kamu pula hendaklah berperang mempertahankan agama kamu ini.

Dengan semangat juang dan keberanian seperti ini, maka tekad perjuangan kembali memarak semula di kalangan seluruh tentera Islam, kembali menyedari hakikat diri mereka, menarik balik idea untuk menyerah atau berhubungan dengan Ibnu Ubai, terus masing-masing mengambil senjatanya memulakan serangan ke atas tentera musyrikin yang sedang berusaha membelah jalan ke markas pimpinan Islam. Kini tentera Islam sudah mengetahui bahawa berita kematian Rasulullah s.a.w itu semata-mata dongeng dan cerita rekaan dan dusta, dengan itu mereka semakin kukuh dan bersemangat. Akhirnya mereka dapat memecah kepungan Quraisy dan berjaya berhimpun semula di sekeliling markas di samping meneruskan peperangan dengan lebih nekad dan menyerang lebih agresif lagi.

Terdapat sekumpulan yang ketiga tugas mereka hanya dan sanya mengawal Rasulullah s.a.w, kumpulan ini mempertahankan Rasulullah s.a.w dan membenteng Baginda. Mereka terdiri terutamanya dari Abu Bakr, Umar bin Al-Khattab, Ali bin Abi Talib dan lain-lain. Sebelum ini mereka adalah penyerang di saf hadapan, namun setelah dirasai Baginda di dalam berbahaya, mereka berpatah ke markas pertahanan mempertahankan diri Rasulullah s.a.w di saf hadapan.


PERTEMPURAN SENGIT DI SEKELILING RASULULLAH S.A.W

Ketika tentera Islam sedang dikepung dan tersepit dicelah asakan tentera musuh, pertempuran terus memuncak di sekitar Rasulullah s.a.w, sebagaimana yahg kita sebutkan bahawa semasa kaum musyrikin memulakan kepungan, tentera Islam yang ada bersama-sama Rasulullah s.a.w hanya sembilan orang sahaja. Tetapi apabila Rasulullah s.a.w menyeru kaum muslimin: "Ayuh di sampingku! Aku Rasulullah s.a.w! Seruan itu telah didengar terlebih dahulu oleh kaum musyrikin. Apa lagi, mereka pun terus menerkam ke arah Rasulullah s.a.w beramai-ramai. Sebelum sempat tentera Islam berkumpul semula, maka berlakulah pertarungan hebat di antara mereka dan tentera Islam yang sembilan orang itu. Padanya terpamer satu segmen kepahlawanan, keberanian, dedikasi dan kecintaan terhadap diri Rasulullah s.a.w.

Imam Muslim meriwayatkan dari Anas bin Malik bahawa Rasulullah s.a.w bersendirian di dalam peristiwa Uhud bersama dengan tujuh orang Ansar dan dua orang Muhajirin Quraisy, setelah mereka hampir mengancam Rasulullah s.a.w, Baginda pun merangsangkan mereka dengan sabdanya: "Siapa yang dapat mengundurkan mereka itu dari kita, maka balasannya Syurga. Atau ianya temanku di Syurga".

Maka tampillah seorang pemuda Ansar, terus bertarung hingga beliau jatuh syahid. Musyrikin sekali lagi mengancam Baginda. Baginda menyeru sekali lagi. Beginilah berulang kali hingga ke tujuh mereka jatuh sebagai syahid semua. Kata Rasulullah s.a.w lagi kepada dua orang muhajirin Quraisy: Kita belum bertindak adil dengan sahabat-sahabat kita itu.

Orang terakhir dari kumpulan tujuh orang itu ialah Ammarah bin Yazid bin As-Sakan, beliau berjuang hingga luka parah menyebabkan beliau jatuh dan tidak berdaya lagi untuk berperang.

Terdapat sekumpulan yang ketiga tugas mereka hanya dan hanya mengawal Rasulullah s.a.w, kumpulan ini mempertahankan Rasulullah s.a.w dan membenteng Baginda. Mereka terdiri terutamanya dari Abu Bakr, Umar bin Al-Khattab, Ali bin Abi Talib dan lain-lain. Sebelum ini mereka adalah penyerang di saf hadapan, namun setelah dirasai Baginda di dalam berbahaya, mereka berpatah ke markas pertahanan mempertahankan diri Rasulullah s.a.w di saf hadapan.


DETIK CEMAS DI DALAM KEHIDUPAN RASULULLAH S.A.W

Setelah beberapa ketika selepas terjatuhnya Ibnu As-Sakan sebagai syahid, maka tinggallah di saat itu Baginda dengan dua orang Quraisy itu sahaja, mengikut Al-Bukhary dan Muslim riwayat Abu Uthman: Tiada siapa pun bersama-sama Rasulullah s.a.w di hari itu untuk berperang di sisinya, selain dari Talhah bin Ubaidillah dan Saad bin Abi Waqqas, itulah saat yang tercemas di dalam hidup Baginda, dan peluang keemasan bagi pihak musyrikin. Peluang ini tidak dibiar berlalu tanpa dipergunanya, mereka telah mengasak tubi ke atas kedudukan Rasulullah s.a.w, kesemua mereka sebulat pakat untuk melenyapkan Rasulullah s.a.w, Utbah bin Abi Waqqas telah melontar Rasulullah s.a.w dengan seketul batu hingga terjatuh ke atas diri Baginda dan terluka di kepalanya, menyebabkan terpatah pula gigi depan sebelah kanan dan bibir bawah Baginda terluka. Abdullah bin Syihab meluru ke hadapan Rasulullah s.a.w dan memukul menyebab dahi Baginda terluka, datang lagi penunggang ganas Abdullah bin Qamiah menetak Rasulullah s.a.w ditengkoknya dengan pedang namun beliau tidak dapat melukakan kerana terdapat dua lapisan baju besi yang dipakai Baginda. Walau bagai manapun oleh kerana hentakan pukulan itu terlalu kencang menyebabkan Rasulullah s.a.w mengadu kesakitan beberapa bulan selepas kejadian itu, sekali lagi Ibnu Qamiah memukul dahi Rasulullah s.a.w sekencang yang pertama menyebabkan dua gelang baju besinya menikam masuk ke dahinya bersama jeritan bengisnya: Nah! terima ini, dan kenalilah aku ini Ibni Qamiah. Jawab Rasul sambil menyapu darah dari mukanya: "Aqma'aka Allah" bertepatan dengan nama Ibni Qamiah yang membawa erti: "Allah mengkerdilkan/menghinakan kamu."

Di dalam hadith sahih meriwayatkan bahawa gigi depan Rasulullah s.a.w terpatah, kepalanya terluka hingga darah pun mengalir, namun Rasulullah s.a.w masih menyebut: "Bagaimana boleh berjaya sesuatu kaum yang melukakan muka nabi mereka, mereka mematahkan giginya semasa Baginda menyeru mereka kepada Allah". Di sini Allah menurunkan firmanNya:

"Tidak ada sesuatu pun bagimu dari urusan mereka, sehingga Allah menerima taubah mereka, atau menyiksa mereka, sesungguhnya mereka itu orang-orang yang wlim"
Ali-Imraan: 128

Di dalam hadith riwayat al-Tabrani dengan katanya:
Bersangatan kemurkaan Allah ke atas satu kaum yang mencederakan muka RasulNya, setelah beberapa ketika Rasulullah s.a.w berdoa: "Ya Allah ya Tuhanku ampunilah kaumku lantaran mereka tidak mengetahui". Sedemikian juga tersebut di dalam sahih Muslim dengan katanya: "Tuhanku ampunilah kaumku lantaran mereka tidak mengetahui". Manakala di dalam kitab "As-Shifa"' oleh Al-Qadhi Eyadh pun menyebut makna yang sama: " Ya Allah ya Tuhanku berilah hidayat kepada kaumku lantaran mereka tidak mengetahui".

Sebenarnya tidak syak lagi tindakan kaum musyrikin ini bertujuan membunuh Rasulullah s.a.w, namun dua orang Quraisy tadi iaitu Saad bin Ibi Waqqas dan Talhah bin Abi Ubaidillah telah bertindak penuh kepahlawanan Islam yang luar biasa itu dan bertempur tiada bandingan, hingga tidak memberi kesempatan langsung kepada musyrikin mengaut kemenangan atau mencapai matlamatnya, kerana mereka berdua adalah antara pemanah yang terhandal di kalangan bangsa Arab. Mereka bertempur dan berlawan hingga berjaya menggagalkan usaha unit khas Quraisy yang bertujuan membunuh Rasulullah s.a.w itu.

Semasa Saad bin Abi Waqqas meluncurkan panah-panahnya, Rasulullah s.a.w bertindak menghulurkan anak-anak panahnya kepada Saad sambil bersabda: "Panahkan mereka, bapaku dan ibuku jadi pembelamu". Ini menunjukkan kehandalan beliau memanah. Tidak pernah Rasulullah mengesa seseorang sebelum ini dengan melafazkan perkataan dua ibubapanya selain dari Saad ini.

An-Nasai telah meriwayat hadith berkenaan dengan Talhah bin Ubaidillah, beliau meriwayatkan dari Jabir:
Kaum musyrikin telah sampai ke hadapan Rasulullah s.a.w, di masa itu Rasulullah s.a.w melaung: "Siapa sanggup mencabar askar-askar musyrik ini?". Jawab Talhah: "Daku Rasulullah s.a.w!" Kemudian Jabir menceritakan kisah kemaraan orang-orang Ansar dan kematian mereka seorang demi seorang seperti yang kami sebutkan di dalam riwayat Muslim tadi. Setelah kesemua orang-orang di situ terbunuh maka tampillah Talhah ke hadapan. Samburig Jabir. dengan katanya: Talhah pun terus bertarung melawan sekumpulan seramai sembilan orang musyrik, hingga tertetak tangannya menyebabkan tercantas jarinya, maka kata Talhah; "Itu adalah baik". Jawab Rasulullah s.a.w: "Sekiranya kau kata:

"Bismillah" nescaya para malaikat mengangkat kamu dan sekalian manusia akan memerhati kamu". Tambah Jabir: Kemudian Allah mengundurkan orang-orang musyrikin. Al-Hakim menyebut di dalam kitabnya: "Al-Iklil": Berlaku di dalam peperangan Uhud ini di mana beliau terkena tetakan sebanyak tiga puluh sembilan atau tiga puluh lima lubang dan terpotong jarinya, manakala Al-Bukhary meriwayatkan dari Quis bin Abi Hazim katanya: Aku melihat tangan Talhah terpotong, ini berlaku kerana beliau mempertahankan diri Rasulullah s.a.w di dalam peperangan Uhud.

At-Tarmizy meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda di hari itu katanya: "Siapa ingin melihat seorang syahid sedang berjalan di muka bumi ini, tengoklah Talhah bin Abdullah. Manakala Abu Daud al-Tayalisi pula meriwayatkan dari Aisyah (r.a) yang berkata: Abu Bakar apabila disebut mengenai peperangan Badar beliau akan mengatakan! Hari itu semuanya milik Talhah. Padanya Abu Bakar bermadah dengan syairnya:

Duhai Talhah bin Abdullah Bertuahlah dikau dengan Syurga
Habuanmu termaktub sudah Binatang tunggangan nan mulia

Di saat-saat yang tersangat genting ini, Allah menurunkan pertolongan dari sebalik tabir ghaib, seperti yang tersebut di dalam kedua hadith sahih dari Saad, katanya: Ku lihat Rasulullah s.a.w di dalam peperangan Uhud bersamanya dua lelaki yang serba putih mempertahankan Rasulullah s.a.w, penuh ketangkasan, mereka berdua ini belum pernah ku lihat selama ini dan selepasnya. Di dalam satu riwayat yang lain menjelaskan dua lelaki yang serba putih itu ialah Jibril dan Mika'il.


PARA SAHABAT BERKUMPUL SEMULA DI SEKELILING RASULULLAH S.A.W

Kesemuanya berlaku dalam masa yang terlalu singkat, sebaik sahaja golongan terpilih dari para sahabat yang berada di saf hadapan pertempuran mendapati situasi berubah dan mendengar laungan Rasulullah s.a.w, terus mereka meluru ke sisi Rasulullah s.a.w agar tidak sesuatu pun boleh mengancam diri Rasulullah s.a.w. Namun agak terlewat mereka sampai ke sisi Rasulullah s.a.w, kerana Baginda sudah pun luka-luka, enam orang Ansar sudah terkorban dan yang ketujuh sudah terlalu parah lukanya hingga sukar untuk bangun. Ketika Saad dan Talhah berjuang habis-habisan, para sahabat yang baru tiba dari saf depan terus memagari Rasulullah s.a.w dengan jasad-jasad dan senjata-senjata mereka, mereka bersungguh-sungguh mempertahankan diri Rasulullah s.a.w dari ancaman musuh dan menangkis setiap serangan.

Sebenarnya orang pertama sekali sampai ke sisi Rasulullah s.a.w ialah teman semusafirnya di gua Thur iaitu Abu Bakr As-Siddiq, Ibnu Hibban meriwayatkan di dalam hadith sahihnya dari Aisyah (r.a) dengan menyebut: "Berkata Abu Bakar: Semasa di hari Uhud itu: Semua orang tidak ada di sisi Rasulullah s.a.w dakulah orang pertama sampai ke hadapan Rasulullah s.a.w, dan aku dapati seorang sahabat sedang bergelut mempertahankan Rasulullah s.a.w, ku berkata; orang itu mesti Talhah. Demi bapa dan ibuku untuk kau wahai Talhah, Demi bapa dan ibuku untuk kau wahai Talhah. Bila beliau terkena anak panah, bu Ubaidah bin Al-Jarrah pun mendapati daku, semasa itu beliau sudah terlalu parah, beliau pun memegang daku dan kami pun meletakkannya ke sisi Rasulullah s.a.w di mana Talhah jatuh rebah, seru Rasulullah s.a.w: "Ke mari, saudaramu ini sudah tidak sedarkan diri", manakala Rasulullah s.a.w telah pun dipanah di dahinya hingga terbenam dua utas rantaian baju besinya ke dalam dahi Baginda, dan ku cuba menarik keluar rantaian itu. Abu Ubaidah berkata: "Aku pintalah wahai Abu Bakr, hal ini tinggalkan untuk ku seorang menguruskannya". Cerita Abu Bakar selanjutnya: Abu Ubaidah cuba mencungkilnya sedikit demi sedikit untuk tidak menyakiti Rasulullah s.a.w, Akhir sekali beliau menggigit hujung besi yang tertikam itu, hingga terserpih gigi Abu Ubaidah. Kemudian seru Rasulullah s.a.w sekali lagi: "Tengoklah saudaramu itu beliau terlalu tenat". Kata Abu Bakr: "Kami semua menghadapi Talhah untuk merawat beliau, terdapat sepuluh tetakan di badan Talhah. Namun kesemuanya ini menampakkan kemampuan Talhah menghadapi perjuangan di peperangan Uhud yang bersejarah itu. Pada detik-detik yang segenting ini sudah berhimpun di sekeliling Rasulullah s.a.w sebilangan pahlawan-pahlawan Islam, di antara mereka Abu Dujanah , Mus'ab bin Umair, Ali bin Abi Talib, Sahl bin Hanif, Malik bin Sinan bapa Abu Said Al-Khudri, Nusaibah binti Kaab Al-Mazaniyah yang bergelar Ummu 'Ammarah, Qutadah bin An-Nu'man, Umar bin Al-Khattab, Hatib bin Abi Baltaah dan Abu Talhah.


TENTERA MUSYRIKIN SEMAKIN MENEKAN

Setiap saat berlalu semakin bertambah pula bilangan tentera musyrikin, ini membawa kepada semakin berat Rasulullah s.a.w, hanya Abu Talhah, yang berada di hadapan Rasulullah s.a.w menghadang baginda dengan perisai kulit yang dipegangnya. Beliau adalah pemanah yang paling, kencang, di hari itu sahaja dua atau tiga musuhnya terpanah, ada orang melintasi hadapan Rasulullah s.a.w dengan membawa uncang panah lalu Rasulullah s.a.w menyeru dengan sabdanya: "Cuba kamu hulurkan anak panah itu kepada Abu Talhah", sambung Anas ceritanya: Rasulullah s.a.w terus memerhati pergerakan kaum musyrikin maka berkata Abu Talhah: "Bapaku dan ibuku korban untuk Rasulullah s.a.w, janganlah tuan hamba memerhati sedemikian nanti Rasulullah s.a.w akan terkena panah Quraisy, nah biarlah leherku ini menjadi benteng kepada leher tuan hamba".

Kata Anas lagi: Di dalam peperangan Uhud Abu Talhah mempertahankan diri bersama Rasulullah s.a.w dengan satu perisai sahaja, Abu Talhah adalah pemanah handalan, bila beliau memanah Rasulullah s.a.w memerhati dan menengok pula sasaran yang terkena dengan panahnya tadi. Abu Dujanah pula bertindak membentengi Rasulullah s.a.w dengan belakangnya, sedang anak-anak panah musyrikin berpusu-pusu menikam belakangnya tanpa beliau menghiraukannya.

Hatib bin Abi Baltaah yang telah terpatah gigi depan memburu Utbah bin Abi Waqqas, sempat beliau memancung Utbah hingga tercerai kepala dari badannya terus beliau menawan dan merampas kuda dan pedangnya. Sebenarnya Saad bin Abi Waqqas begitu perihatin untuk membunuh saudaranya Utbah, tetapi tidak diizinkan Allah namun Hatib telah melaksanakan hasratnya itu.

Sahl bin Hanif salah seorang pemanah handalan, telah berbai'ah dengan Rasulullah s.a.w untuk berjuang hingga syahid, beliau ini telah memainkan peranan yang amat cemerlang dalam rangka mengundurkan tentera musyrikin. Rasulullah s.a.w menggunakan panah di hari Uhud itu, sebagaimana yang diceritakan oleh Qutadah bin An-Nukman, Rasulullah s.a.w memanah dengan busurnya hingga terpatah hujungnya, Qutabah pun mengambil yang itu, di dalam kegawatan itu Qutabah terkena panah di matanya, hingga terpelanting keluar biji matanya, Rasulullah s.a.w mengambilnya memasukkan semula, hinggalah matanya menjadi lebih baik dari yang sebelah lagi.

Cerita Abdur-Rahman bin Auf pula lain, di dalam kegawatan pertempuran telah beliau terkena pukulan seteru di mulutnya menyebabkan gigi hadapan tercabut. Di seluruh tubuhnya ke hadapan lebih dari dua puluh tetakan di antaranya terkena pada kakinya menyebabkan beliau hilang sebelah kaki.

Adapun Malik bin Sinan bapa kepada Abu Said Al-Khudari bertindak menyedut buang darah beku dari dahi Rasulullah s.a.w yang terkena pukulan Ibni Qami'ah, hingga dengan usahanya itu dapat dicucikan luka baginda itu, kata Rasulullah s.a.w: "Luahkan darah itu", jawab Malik: "Tidak", sebaliknya beliau menelan darah luka Rasulullah s.a.w yang mulia itu. Setelah itu, beliau beredar dari situ untuk meneruskan perjuangannya, Rasulullah s.a.w bersabda: "Sesiapa ingin melihat seorang lelaki ahli syurga lihatlah Malik bin Sinan, akhirnya beliau gugur sebagai syahid.

Kisah Ummu 'Ammarah pula, beliau berperang, dan sempat beliau menentang Ibnu Qami'ah bersama beberapa orang kaum muslimin, Ibnu Qami'ah telah menetak tengkok Ummu 'Ammarah menyebabkan beliau luka parah namun sempat juga beliau memukul Ibnu Qami'ah tetapi oleh kerana beliau memakai baju besi jadi tetakannya tidak berkesan dan beliau terlepas lari, namun demikian Ummu 'Ammarah terus berjuang, di hari itu beliau mengalami luka lebih dari dua belas tetakan.

Manakala Mus'ab bin Umair pula inemperlihatkan kecekalannya yang luar biasa mempertahankan diri Rasulullah s.a.w dari serangan Ibni Qami'ah dan kuncu-kuncunya, di hari itu panji Islam di tangan Mus'ab, beliau telah dicantas sebelah tangan kanannya, lantas tangan kirinya mengambil panji berkenaan, penuh ketabahan hati beliau menghadapi serangan musyrikin hingga terputus tangan kirinya, sekali lagi beliau mempertahankan bendera Islam itu dari terjatuh dengan mengepitkannya ke dada dengan lehernya, akhir sekali beliau dibunuh oleh kaum musyrikin, pembunuhnya ialah Ibnu Qami'ah yang menyangkanya Rasulullah s.a.w, kerana beliau hampir menyerupai Baginda, hingga dengan itu Ibnu Qami'ah terus berlari menemui musyrikin yang lain berteriak: "Muhammad telah terbunuh".


BERITA KEMATIAN RASULULLAH S.A.W DAN KESANNYA KEPADA PERJUANGAN

Tidak berapa lama selepas teriakan Ibnu Qami'ah itu, maka tersebar luas berita kematian Rasulullah s.a.w di kalangan kaum muslimin dan kaum musyrikin, itulah saat di mana semangat juang di kalangan tentera Islam sudah merosot terutama para sahabat yang terkepung yang tidak bersama-sama Rasul, kini semangat juang telah hancur, malah hingga berlaku kekacauan di dalam saf Islam, suasana sudah tidak terurus dan huruhara, namun seruan Rasulullah s.a.w tadi telah mengurangkan asakan kaum musyrikin, kerana mereka menyangka bahawa mereka sudah berjaya dan sudah mencapai matlamat, maka sebahagian dari mereka sudah mabuk darah kerana mereka tertumpu kepada mencerca dan memukul-mukul mayat syuhada' Islam.


RASULULLAH S.A.W MENERUSKAN PERJUANGAN DAN MENYELAMATKAN KEADAAN

Setelah Mus'ab jatuh sebagai syahid, lantas ia menyerahkan panji Islam kepada Ali bin Abi Talib, meneruskan pertempuran sehabis tenaga dan usaha, dituruti oleh para sahabat yang lain yang berada di situ dalam satu epik kepahlawanan yang jarang-jarang disaksikan.

Di masa itu Rasulullah s.a.w berjaya menembusi ke tengah-tengah tenteranya, yang terus terkepung, Baginda meluru ke arah mereka, Ka'ab bin Malik seawAl-Awal orang yang mengenali Rasulullah s.a.w, beliau terus menarik selendang saudaranya, wahai kalian muslimin, berbahagialah kamu, ini dia Rasulullah s.a.w, di masa itu Rasulullah s.a.w memberi isyarat kepadanya supaya berdiam, untuk tidak dilihat kedudukannya oleh kaum musyrikin: Namun laungan beliau itu telah sampai ke pendengaran kaum muslimin, maka bersegeralah mereka ke Rasulullah s.a.w, hingga terkumpul di sisi Baginda kurang lebih tiga puluh orang para sahabat.

Dari situ Rasulullah s.a.w mengatur langkah berundur secara tersusun ke suatu lereng bukit, melalui celah-celah tentera musyrikin yang sedang membuat asakan, pihak musyrikin pun semakin hebat membuat serangan untuk menggagalkan unduran Rasulullah s.a.w, namun mereka tidak berupaya semasa berhadapan dengan singa-singa Islam itu.

Sebaik sahaja Uthman bin Abdullah bin Al-Mughirah salah seorang tentera berkuda musyrikin, melihat Rasulullah s.a.w, segera beliau menerkam dengan kudanya ke arah Rasulullah s.a.w dengan laungannya: "Wahai Muhammad kalau selalunya kau boleh terlepas, tapi di hari ini kau tidak akan terlepas". Rasulullah s.a.w pun segera bangun untuk melawannya, namun kudanya tersungkur kerana kakinya terjerumus ke dalam sebuah lubang menyebabkan Baginda terus terjatuh, dengan itu Uthman telah ditentang oleh Al-Harith bin As-Sammah, di mana Al-Harith telah sempat mencantas kakinya, menyebabkan beliau jatuh terduduk, sekali lagi Al-Harith melepaskan tetakannya yang kencang untuk menamatkan riwayatnya, Al-Harith mengambil senjatanya, dan mengekori Rasulullah s.a.w.

Di masa itu Abdullah bin Jabir seorang lagi tentera berkuda Quraisy meluru kehadapan Al-Harith bin As-Sammah menetak dengan pedang ke tengkoknya, menyebabkan beliau luka, dan diusung, di masa itu juga Abu Dujanah pahlawan Islam yang serba lincah dengan lilitan merah di kepalanya, menerkam ke arah Abdullah bin Jabir dan terus memukul dengan pedangnya menyebabkan kepalanya tercerai dari jasadnya.

Semasa pertempuran yang amat sengit itu, tentera Islam terlelap sekejap, itu adalah sebagai petanda memperolehi keamanan dari Allah, sebagaimana yang diperihalkan oleh Al-Quran. Kata Abu Talhah: "Daku di antara yang dilelapkan di dalam peperangan Uhud, kiranya pedang ditanganku terjatuh berkali-kali, jatuh aku mengambil semula, jatuh lagi ku mengambilnya semula".

Dengan keberanian ini maka unit yang bersama-sama Rasulullah s.a.w berjaya berundur secara tersusun ke suatu lereng bukit, dan dituruti oleh kelompok-kelompok tentera Islam lain, ke sudut yang selamat itu, hingga dengan itu kepintaran Khalid tewas bila berhadapan dengan kepintaran Rasulullah s.a.w.


KEMATIAN UBAI BIN KHALAF

Ibnu Ishak menceritakan: Setelah Rasulullah s.a.w berehat di lereng itu rupanya Ubai bin Khalaf memburu ke situ sambil melaung: Mana dia Muhammad, hari lain ini kau tidak dapat lari lagi, kaum muslin. Wahai Rasulullah s.a.w boleh tak salah seorang dari membunuhnya? Jawab Rasulullah s.a.w: Biarkan dia ke mari sebaik sahaja beliau menghampiri Rasulullah s.a.w, baginda mencapai tombak dari Al-Harith bin As-Sammah, Rasulullah s.a.w bingkas bangun penuh keberanian dan ketegasan, kepantasan tindakan Rasulullah s.a.w seperti seekor unta yang menerbangkan bulu-bulunya semasa dipecut laju, baginda memerhati lehernya yang terdedah itu terus baginda meluncur tombak ke sasarannya dan tepat kena pada tempat yang diluncurnya itu, Ubai bin Khalaf terhuyung hayang di atas kudanya, setelah itu beliau berpatah balik ke dalam barisan tentera Quraisy, didapati lukanya tidaklah teruk sangat, namun darah terus mengalir beliau menjerit dengan katanya: Demi Allah, Muhammad telah membunuh aku. Orangnya menjawab: Demi Allah, kau ini dah tak ada hati, sebenarnya bukan ada apa pun luka sedikit sahaja. Jawab Ibnu Khalaf: Eh, jangan, Muhammad ini telahpun mengugut daku semasa di Makkah dahulu dengan katanya: Akan ku bunuh kau, demi Allah kalaulah Muhammad ludah ke atas ku nescaya aku mati, dan memang beliau mati semasa dalam perjalanan ke Makkah.

Mengikut riwayat Abi Al-Aswad dari Urwah: Ibnu Khalaf menguak seperti lembu jantan dan berkata: Kalaulah apa yang terkena ke atas ku ini terkena ke atas seluruh penduduk Zul Majaz nescaya mereka mati semua.


TALHAH MEMBANTU RASULULLAH S.A.W

Semasa Rasulullah s.a.w bersama para sahabat berundur ke lereng bukit, seketul batu besar menghalang pergerakan Rasulullah s.a.w, baginda cuba mendakinya, pun tak dapat juga, kerana Rasulullah s.a.w telah bertambah berat badan, dibeban pula oleh baju besinya. Selain dari luka yang melemahkan badan Baginda, Talhah bin Abdullah pun duduk membongkok ke tanah, membiarkan Rasulullah s.a.w memijak ke belakangnya dan berjaya Rasulullah s.a.w berdiri di atas batu pejal itu, lantas Rasulullah s.a.w bersabda: Talhah wajib menerima, iaitu Syurga.


SERANGAN TERAKHIR KAUM MUSYRIKIN

Setelah Rasulullah s.a.w berjaya memperkukuhkan markaz pimpinannya di lereng bukit, pihak musyrikin telah membuat percubaannya yang terakhir dalam rangka usaha mereka untuk melenyapkan kekuatan tentera Islam. Dalam hal ini Ibnu Ishak menceritakan; Semasa Rasulullah s.a.w berada di lereng itu, tiba-tiba sekumpulan tentera Quraisy mara ke atas bukit dibawah pimpinan Abu Sufian dan Khalid bin Al-Walid, maka Rasulullah s.a.w melaung dengan sabdanya: Ya Allah ya Tuhanku, tidak seharusnya mereka itu mengatasi kita, maka dengan itu Saidina Umar dan beberapa orang Muhajirin yang lain mara dan melawan mereka serta memaksa mereka turun.

Di dalam kisah peperangan Banu Umawi menceritakan bahawa kaum musyrikin telah naik ke atas bukit, lalu Rasulullah s.a.w menyeru kepada Saad: Kalahkan mereka, yakni undurkan mereka - jawab Saad: Bagaimana akan ku kalahkan mereka daku hanya seorang sahaja, beliau mengulangi tiga kali, namun akhirnya beliau mengambil anak panahnya maka dipanahkan, menyebabkan terbunuh si Fulan, beliau mengambil satu lagi lalu dipanahkan sekali lagi menyebabkan terbunuhnya mangsa yang kedua, sekali lagi beliau berbuat demikian menyebabkan terbunuhnya orang depan ketiga, dengan itu kafir Quraisy terpaksa turun dari tempat mereka itu. Aku berkata: Panah ini adalah berkat, aku pun simpan ke dalam uncangannya, diceritakan panah itu berkekalan bersama-sama Saad hingga ke akhir hayatnya, kemudian diwarisi oleh anak-anaknya.


MENCACATKAN PARA SYUHADA'

Serangan itu adalah serangan terakhir pihak musyrikin ke atas kedudukan Rasulullah s.a.w. Oleh kerana mereka tidak mengetahui sangat kesudahan Rasulullah s.a.w malah mereka hampir yakin bahawa Rasulullah s.a.w telah terbunuh, untuk itu mereka pun kembali semula ke markas, dan semua mereka bersiap untuk berangkat pulang ke Makkah, di antara mereka ada yang sibuk mencacatkan jasad para syuhada termasuk kaum ibu musyrikin, ada yang memotong telinga hidung, kemaluan dan ada yang menikam perut para syuhada dijadikan sebagai kalung dan gelang kaki.


KESUNGGUHAN PAHLAWAN BERSEDIA UNTUK BERTEMPUR HINGGA KE TITISAN DARAH TERAKHIR

Detik-detik terakhir, berlaku dua peristiwa yang membuktikan kesungguhan pahlawan-pahlawan Islam untuk berperang dan betapa bersedianya mereka untuk bersungguh-sungguh dan mati ke jalan Allah.

1. Kaab bin Malik menceritakan: Daku adalah di antara kaum muslimin yang telah keluar, sebaik sahaja ku melihat kaum musyrikin mencedera dan mencacatkan jasad-jasad syuhada Islam, ku bangun dan keluar untuk melihat di mana ku dapati seseorang musyrikin yang mengumpul baju-baju besi melalui jasad seorang syuhada sambil berkata-kata: Ayuh berlonggoklah kamu seperti longgokan najis-najis kambing.
Tiba-tiba seorang muslim sedang menunggu si musyrik ini di hadapan juga berbaju besi aku terus mengekori dari belakangnya hingga dapat aku membezakan yang muslim dan yang musyrik, aku dapat melihat si kafir lebih baik pakaiannya dan peralatannya dari si muslim, hinggalah kedua-duanya ini bersemuka, maka si muslim terus meneiak si kafir dengan pedangnya hingga sampai ke pangkal paha, dan terus terpelanting kakinya, lepas itu si muslim membuka tudung mukanya sambil berkata: Bagaimana kau tengok wahai Kaab, Akulah Abu Dujanah.

2. Sebaik sahaja peperangan telah selesai, sekumpulan wanita Islam telah datang ke medan , kata Anas: Ku telah lihat Aisyah binti Abi Bakar dan Ummu Salim, sedang bersungguh-sungguh, hingga ternampak betis, mereka menggalas uncang air untuk memberi minum terus ke mulut-mulut tentera Islam yang mengalami sakit, apabila air habis mereka pulang untuk isi semula dengan air. Begitulah kesungguhan mereka, cerita Umar bin Al-Khattab: Ummu Salit bertugas di hari Uhud dengan memberikan kami air minuman.

Di kalangan mereka terdapat juga Ummu Aiman, setelah beliau melihat sekumpulan tentera Islam yang lari balik ke Madinah mencari perlindungan, terus beliau mengambil tanah menabur ke atas kepala mereka sambil berkata: Nah ambil pengumpul benang ini, penakut, berikan aku pedang kamu itu, terus beliau ke medan perang, di sana beliau memberi air kepada tentera Islam yang mengalami kecederaan, namun Hibban bin Al-Arafah memanah Ummu Aiman menyebabkan beliau terjatuh hingga ternampak sebahagian badannya, Hibban pun ketawa bagaikan satu kelucuan berlaku hal ini berat untuk Rasulullah s.a.w melihatnya, dengan itu baginda memberikan sebatang anak panah yang tidak bermata kepada Saad dengan berkata, Ayuh kau panahkan seteru Allah itu, Saad pun membidaskan panahnya tepat ke tengkok Hibban menyebabkan beliau jatuh hingga terselak auratnya, membawa Rasulullah s.a.w tersenyum hingga kelihatan gigi baginda, dan sabda Rasulullah s.a.w: Saad telah menuntut bela untuk Ummu Aiman, dan Allah telahpun memakbulkan doanya.


RASULULLAH S.A.W TIBA KE LERENG BUKIT

Setelah Rasulullah s.a.w sampai ke lereng bukit dan mengambil tempat di situ, Saidina Ali pun keluar mengambil air dengan uncangnya dari Al-Mihras untuk Rasulullah s.a.w minum, oleh kerana air itu berbau, maka baginda tidak jadi meminumnya cuma sekadar membasuh darah di mukanya, dan curah ke atas kepalanya dengan berkata: Allah memurkai manusia yang melukakan RasulNya.

Sahl menceritakan: Sebenarnya daku mengetahui siapa membasuh luka Rasulullah s.a.w dan siapa orangnya yang mencurah air serta mengubat luka Rasulullah s.a.w? Fatimah, puteri Rasulullah s.a.wlah yang membasuh luka Rasulullah s.a.w, manakala Ali bin Abi Talib pula mencucur air dengan bijana, namun bila Fatimah melihat bahawa air yang dicurah itu tidak juga memberhentikan darah keluar, malah lebih banyak lagi, lalu beliau mengambil carikan tikar dibakarnya dan diletakkan ke tempat luka Baginda, dengan itu baru darah berhenti.

Tidak berapa lama kemudian Muhammad bin Maslamah membawa air bersih kepada baginda dan baginda pun minum darinya, Rasulullah s.a.w mendoakan kebaikan untuk beliau, di hari itu baginda duduk ketika mengerjakan sembahyang zohor, kerana kesan luka, kaum muslimin pun duduk bersembahyang di belakang Rasulullah s.a.w.


ABU SUFIAN BONGKAK SELEPAS PEPERANGAN DAN MENGADAKAN DIALOG DENGAN UMAR

Apabila tentera musyrikin bersiap untuk berangkat pulang ke Madinah, Abu Sufian dengan sombong mendaki puncak bukit sambil melaung: Apakah Muhammad masih hidup bersama kamu?. Tidak siapa pun menjawab. Sekali lagi beliau melaung: Apakah anak Abu Quhafah masih hidup di kalangan kamu?. Tidak siapa pun menjawab. Sekali lagi beliau melaung; Apakah anak Al-Khattab masih berada dengan kamu? Mereka tidak menjawab, kerana Rasulullah s.a.w melarang mereka dari menjawab, dan beliau tidak bertanya selain dari tiga peribadi ini sahaja, kerana beliau mengetahui bahawa penerusan Islam adalah melalui tiga peribadi ini, Abu Sufian melaung lagi: Apakah kamu semua telah mempertahankan mereka, namun Saidina Umar tidak dapat menahan dirinya hingga beliau menjawab: Hai seteru Allah, nama yang kamu sebutkan tadi masih hidup, Allah mengekalkan mereka untuk keburukan dirimu. Kata Abu Sufian: Berlaku penderaan dan pencacat celaan ke atas askar-askarmu yang tewas. Namun aku tidak menyuruhnya dan tidak pula menyakiti daku. Sekali beliau melaung: Dirgahayu Berhala Habal.

Kata Rasulullah s.a.w: "Buat apa kamu tidak menjawabnya". Kata mereka: "Apa yang kami nak jawab" Kata Rasulullah s.a.w: "Launglah: Allah Maha Mulia lagi Maha Agung". Jawab Abu Sufian: "Baguslah itu, baru seri satu sama satu tapi ingat peperangan adalah berterusan.

Jawab Umar: "Tak sama, syahid kami di syurga, guguran kamu di dalam neraka".
Kata Abu Sufian: "Kemari wahai Umar", Kata Rasulullah s.a.w: "Kau pergi tengok apa halnya"? Umar pun mara ke hadapan, tanya Abu Sufian: "Aku benar-benar hendak tahu daripadamu Umar, apakah telah kami bunuh Muhammad"? Jawab Umar: "Ya Allah, itu tidak benar, malah Baginda sedang mendengar dan mengikuti percakapanmu ini". Jawab Abu Sufian: "Ya engkau lebih ku percayai dari Ibni Qami'ah dan lebih benar".


JANJI BERTEMU SEMULA DI BADAR

Ibnu Ishak menceritakan: Semasa Abu Sufian bergerak pulang sekali lagi beliau melaung: "Janji! Kita akan bertemu di Badar di tahun hadapan". Rasulullah s.a.w berkata kepada para sahabatnya: "Jawablah kepadanya: Ya! Kami berjanji dan jangan pula kau mungkiri".


MEMASTIKAN SIKAP MUSYRIKIN

Setelah tentera musyrikin bergerak meninggalkan tapak pertempuran, Rasulullah s.a.w memerimah Ali bin Abi Talib dengan sabdanya: "Cuba kau ikuti jejak mereka dan perhatikan apa yang mereka lakukan. Dan apa tindakan mereka seterusnya? Sekiranya mereka menunggangi unta dan menuntun kuda bererti mereka menuju Makkah, tapi kalaulah mereka menunggangi kuda dan menuntut unta bererti mereka akan memasuki Al-Madinah, demi jiwa ku di tangannya sekiranya itulah tindakan mereka akan ku buru mereka". Bila Saidina Ali pulang, beliau memberi tahu bahawa mereka menonggang unta dan menuntun kuda menuju ke Makkah.


MENINJAU DAN MENANGANI PARA SYUHADA' DAN YANG CEDERA

Selepas musyrikin Quraisy berlepas pulang ke Makkah seluruh kaum muslimin bertungkus lumus mengenali para syuhada' dan pesakit-pesakit yang luka. Zaid bin Thabit mengisahkan dengan katanya: Rasulullah s.a.w telah mengutus daku di hari Uhud, untuk mendapatkan Saad bin Ar-Rabie, kata Baginda kepada aku: Sekiranya kamu menemuinya sampaikanlah salam ku kepadanya serta katakan kepadanya bahawa Rasul berkata kepadanya: Bagaimana kau sekarang? Sambung Zaid: Jadi ku cuba ke sana ke mari di antara jasad-jasad bergelempangan, akhirnya ku dapati beliau di saat menghembus nafas terakhir pada jasadnya terdapat tujuh puluh tikaman, samada tetakan pedang, tikaman-tikaman tombak atau anak panah, ku berkata: Wahai Saad, sesungguhnya Rasulullah s.a.w menyampaikan salamnya kepada kau, dan Baginda telah berkata: Bagaimana kau sekarang wahai Saad? Kata Saad: Wa'alaikum salam, wahai Rasulullah s.a.w dan katakan kepada baginda: Wahai Rasulullah s.a.w sekarang ku menciumi bauan syurga, dan katakan lagi kepada kaum ku Al-Ansar: Tiada mengapa bagi kamu sekiranya ancaman sampai kepada Rasulullah s.a.w sedang kamu masih hidup, di masa itu Saad menghembus nafasnya yang terakhir.

Di kalangan mereka yang luka, tentera Islam mendapati Amru bin al-Thabit yang masih boleh bernafas lagi, beliau ini pernah di suatu ketika diajak memeluk Islam, tetapi beliau menolak; kata tentera Islam, si degil apa ini yang bawa dia ke mari, dahulu pernah kita dakwahkannya, tetapi beliau menolak, kemudian mereka bertanya: Apa yang mendorong kau kemari, Apakah menuntut bela untuk kaum kau, atau menyukai Islam. Jawab beliau: Malah menyukai Islam. Ku beriman dengan Allah dan Rasulnya, kemudian ku berperang di pihak Rasulullah s.a.w hinggalah ku menerima apa yang kamu semua saksikan ini, kemudian beliau menghembus nafasnya yang terakhir. Peristiwa ini mereka ceritakan kepada Rasulullah s.a.w. Lantas Rasulullah s.a.w menjawab: Beliau adalah penghuni syurga. Cerita Abu Hurairah: Beliau ini tidak sempat bersembahyang walau serakaat sekali pun.

Tentera Islam juga mendapati di kalangan yang luka ialah Qazman, beliau telah bertempur sebagai seorang wira, beliau telah membunuh tujuh atau lapan musyrikin, tetapi kini beliau tak berupaya untuk bergerak, lalu mereka mengusungnya ke kampung Banu Zafar, kaum muslimin pun menyampaikan hal-hal yang menghiburkan beliau, namun beliau menegaskan dengan katanya: Demi Allah sesungguhnya daku ini berperang demi untuk mempertahankan keturunan bangsaku, kalau tidak kerana itu nescaya tidak ku sertai peperangan, setelah beliau mendapati dirinya terlalu penat dan sakit menanggung luka yang parah di jasadnya, beliau pun membunuh diri. Mengenai peristiwa ini Rasulullah s.a.w berkata: Beliau ini dari kalangan penghuni Neraka.

Sebaliknya apa yang terjadi kepada seorang Yahudi dari qabilah Tha'labah yang mati di dalam peperangan itu, beliau pernah menyeru kaumnya: Wahai kalian Yahudi, demi Allah sesungguhnya kamu sudahpun mengetahui bahawa menolong Muhammad itu adalah di antara kewajipan ke atas kamu, jawab mereka: Kan hari ini hari Sabtu? jawab beliau: Tidak ada Sabtu bagi kamu, terus beliau mencapai pedang dan peralatan perangnya yang lain. Kata beliau lagi: "Kalaulah aku terbunuh, maka hartaku adalah untuk Muhammad, biarlah apa yang hendak dia lakukan". Terus beliau berperang hingga beliau terbunuh. Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: Mukhairiq adalah sebaik-baik Yahudi.


MENGUMPUL PARA SYUHADA DAN MENGKEBUMIKAN MEREKA

Rasulullah s.a.w mengurus jenazah para syuhada, sehingga Baginda bersabda: Daku saksikan mereka ini semua, tidak seorang pun yang keluar ke jalan Allah kecuali akan dibangkitkan Allah di Hari Qiamat besok dengan lukanya, berwarna dengan warna darah manakala baunya adalah bau kasturi.

Terdapat di antara kaum muslimin yang telah membawa jenazah keluarganya ke Madinah, maka Rasulullah s.a.w memerintahkan supaya dikembalikan jenazah itu dan dikebumikan di tempat mereka syahid, tanpa dimandikan malah dikebumikan dengan pakaian jihad mereka setelah ditanggalkan peralatan besi dan kulit, malah mereka ini dikebumikan berdua atau bertiga di dalam satu lahad, ada yang dikapankan dua orang dalam satu kain, di sini baginda bertanya: Mana di antara mereka yang lebih banyak mengingati Al-Quran dan apabila diberitahu si pulan lebih dari yang lain maka didahulukannya ke dalam liang lahad sambil baginda mengungkap: Aku adalah saksi mereka di hari Qiamat. Abdullah bin Amru bin Hiram dikebumikan bersama-sama Amru bin Jamuh di dalam satu lahad lantaran persahabatan mereka berdua yang akrab.

Mereka tercari-cari di mana keranda Hanzalah, akhirnya mereka dapati sedang berada di suatu tempat berhampiran lelehan air yang menitis dari celah-celah batu, dan diceritakan kepada Rasulullah s.a.w. Baginda pun memberitahu sahabat-sahabatnya bahawa beliau dimandikan oleh Malaikat, nak tahu kenapa demikian tanyalah ahli rumahnya kenapa halnya itu? Lantas mereka pun bertanyalah kepada isterinya. Isterinya pun menceritakan kisah sebenarnya di mana beliau telah keluar ke medan jihad sebelum sempat mandi wajib. Di sini Hanzalah dikenali sebagai syahid yang dimandikan oleh Malaikat.

Setelah Baginda mengetahui segala apa yang telah berlaku terhadap Hamzah bapa saudaranya dan saudara sepenyusuannya, Rasulullah s.a.w amat sedih dan berduka, di masa itu emak saudaranya Sofiah datang untuk melihat saudaranya Hamzah, namun Rasulullah s.a.w menyuruh anaknya al-Zaid supaya mengalih pandangannya dri situ, supaya tidak terlihat apa yang terjadi kepada saudaranya itu, lantas beliau bertanya: Kenapa? Telahpun sampai ke pengetahuan ku di mana saudaraku ini telah dicacatkan jasadnya, semua ini kerana Allah, semoga semua ini meredhakan kami, akan ku bersabar dan memohon restu keredhaan Ilahi, insyaAllah. Justeru itu beliau terus menziarahi jenazah saudaranya kerana hendak melihat dengan mata kepalanya dan terus beliau berdoa untuknya setelah mengucap "Innalillahi wainna ilaihi rajiuun" terus beliau beristighfar untuk Asy-Syuhada', dengan itu Rasulullah s.a.w pun memerintah supaya dikebumikan Hamzah bersama Abdullah bin Jahsy anak saudaranya malah saudara sepenyusuan.
Cerita Abdullah bin Masud: Belum pernah lagi kami melihat Rasulullah s.a.w menangis seperti mana baginda menangis ke atas Hamzah bin Abdul Muttalib. Baginda meletakkan jenazah Hamzah di sebelah Qiblat, di situ baginda berdiri di samping jenazahnya lantas baginda menangis hingga kedengaran sedunya.

Pemandangan para syuhada amat memilukan hati. Al-Khabbab menceritakan: Sebenarnya Hamzah sendiri tidak mempunyai kain kapan yang secukupnya, selain dari kain serbannya jalur merah putih, kiranya kalau ditutup kakinya terbuka pula kepalanya dan kalau ditutup kepala kakinya akan terbuka, akhirnya beliau ditutup kepala dan kakinya ditutup dengan tumbuhan Al-Izkhir.

Kata Abdur-Rahman bin Auf: Mus'ab bin Umair terbunuh di dalam peperangan ini sedang beliau lebih istimewa dari ku, beliau pun sama juga, kerana bila hendak ditutup kakinya kepalanya akan terbuka dan kalau ditutup kepalanya kakinya akan terdedah. Dalam satu riwayat dari Al-Khabbab yang menyebut: Bahawa Rasulullah s.a.w telah berkata, ayuh tutup sahaja kepalanya sedang kakinya selimutkan dengan daun-daun Izkhir.


RASULULLAH S.A.W MEMUJI ALLAH DAN BERDOA PADANYA

Al-Imam Ahmad meriwayatkan mengenai keadaan selepas tentera musyrikin selesai pulang ke Makkah di mana Rasulullah s.a.w bersabda dengan katanya: Ayuh berbaris lurus kamu sekalian yang ada, supaya ku memuji Tuhan Azawajjala, maka dengan itu sekalian mereka pun berbaris di belakang baginda dengan sabdanya: "Ya Allah ya Tuhanku bagimu jua segala puji-pujian, ya Tuhanku tiada penghalang bagi apa yang Engkau berikan dan tiada pemberi bagi apa yang Engkau pegangkan, tiada petunjuk bagi orang yang Engkau sesatkan dan tiada penyesat bagi orang yang Kau hidayatkan, tiada pemberi barang sesuatu yang Engkau sekatkan dan tiada penyekat barang sesuatu yang Engkau berikan, tiada siapa dapat mendekatkan sesuatu yang Engkau jauhkan dan tiada siapa pun dapat menjauhkan sesuatu yang Engkau dekatkan Ya Tuhanku tebarkanlah ke atas kami barakan Mu, rahmat Mu, kelebihan Mu dan rezekiMu Ya Allah Ya Tuhanku sesungguhnya daku memohon nikmat yang berkekalan yang tidak terhalang dan tidak hilang ya Tuhanku: Sesungguhnya daku memohon bantuan di hari kesuntukan, keamanan di hari menakutkan , ya Tuhanku sesungguhnya daku berlindung dengan Dikau dari kejahatan yang ada pada yang Kau berikan kami dan kejahatan yang ada pada apa yang Kau halang pemberiannya kepada kami, Ya Tuhanku perkenankanlah kecintaan iman itu kepada kami serta hiasilah di persada hati nubari kami, hidupkanlah kebencian terhadap kafir, fasiq dan pendurhakaan di dada kami, jadilah kami dari mereka yang terpimpin. Ya Tuhan kami matikanlah kami sebagai muslim serta hidupkan kami sebagai muslim, letakkanlah kami bersama mereka yang solih tanpa sebarang kehinaan atau terfitnah. Ya Allah ya Tuhanku, hancurkanlah golongan kafir yang mendusta utusanMu, menghalang di jalanMu, humbankan ke atas mereka kemurkaanMu dan siksaanMu. Ya Tuhanku hancurkanlah golongan kafir yang sebelum ini telah diturunkan kepada mereka kitab lalu mereka mendustakannya. Ya Allah ya Tuhanku yang sebenar, perkenankanlah."


KEPULANGAN RASULULLAH S.A.W KE MADINAH DISAMBUT DENGAN KELUHURAN CINTA DAN KETULUSAN HATI

Sebaik sahaja Rasulullah s.a.w selesai menyelenggarakan pengkebumian para syuhada serta berdoa restu kepada Allah Rabbu Al-Jalil terus Baginda berangkat pulang menuju ke Madinah, dan tertera di hadapan mata Rasulullah s.a.w gambaran yang jarang-jarang berlaku, kecintaan dan ketulusan hati nubari kaum muslimat yang menunggu-nunggu kepulangan Baginda sebagaimana tertera perilaku kaum muslimin di dalam peperangan.

Di pertengahan jalan baginda telah diketemukan dengan Hamnah binti Jahsy, Baginda menyampaikan berita syahid saudaranya Abdullah bin Jahsy beliau mengucap "Innalillahi wainna ilaihi rajiuun" dan beristighfar untuknya, beliau menyampaikan berita kematian bapa saudaranya (sebelah emak) Hamzah bin Abdul Muttalib beliau mengucap "Innalillahi wainna ilaihi rajiuun" dan beristighfar untuknya, kemudian Baginda menyampaikan berita syahid suaminya Mus'ab bin Umair, terus beliau menangis dan meraung, maka jawab Rasulullah s.a.w: Sebenarnya suami bagi seseorang wanita adalah di suatu kedudukan yang istimewa.

Seterusnya Rasulullah s.a.w melalui di hadapan seorang wanita dari qabilah Banu Dinar, di mana suami dan saudaranya telah syahid di dalam peperangan Uhud dan hadirin pun menyampaikan berita syuhada' itu, lantas beliau berkata: Apa yang berlaku ke atas diri Rasulullah s.a.w, jawab hadirin: Wahai ibu, Baginda baik, Al-Hamdulillah seperti yang ibu harap-harapkan. Kata beliau lagi Tunjukkan daku diri Rasulullah s.a.w, hingga dapat ku pastikan kebenarannya, maka ditunjukkan kepada si ibu tadi dan setelah pasti bagi ibu tersebut kebenarannya, maka katanya: Keselamatan diri Rasulullah s.a.w menjadikan segala yang lain kecil sahaja.

Ibu Saad bin Muaz datang berlari-lari ke hadapan Rasulullah s.a.w, di masa itu Saad sedang memegang tali kuda Rasulullah s.a.w, beliau menyeru: Itu ibuku wahai Rasulullah s.a.w, jawab Rasulullah s.a.w: Diucapkan selamat datang dengan ibumu tu. Di situ Rasulullah s.a.w berdiri untuk berhadapan dengan ibu Saad, sebaik sahaja beliau berada di hadapan Rasulullah s.a.w, Baginda pun menghebahkan berita kematian anaknya Amru bin Muaz. Jawab beliau: "Namun bila ku mendapati Rasulullah s.a.w selamat kesemu'anya adalah ringan sahaja. Dengan itu Rasulullah s.a.w pun berdoa untuk seluruh keluarga, yang anak mereka terbunuh di dalam peperangan, kata Baginda: Bergembiralah wahai ibu Saad dan sampaikanlah berita mengembirakan kepada keluarga sekalian di mana anak-anak dan keluarga mereka yang terbunuh itu diiringi masuk ke dalam syurga Allah, malah mereka akan memberi syafaat kepada ahli keluarga mereka, jawab ibu Saad: Kami redha dan bersenang hati dengan kesemuanya itu wahai Rasulullah s.a.w, dan tiada siapa lagi yang akan menangis, tambah beliau: Wahai Rasulullah s.a.w doakanlah untuk keluarga mereka yang masih ada ini, maka doa Rasulullah s.a.w: "Ya Allah Ya Tuhanku! Hilangkanlah duka nestapa dari hati-hati mereka, perbaikilah musibah dan kesusahan mereka, dan jadikanlah yang tertinggal sebagai keluarga terbaik bagi mereka yang telah pergi.