Dhihya Khalifah Al_Kalabi

Dhihya bin Khalifah alkalabi radhiallahu anhu
Untuk memperluaskan dakwah islamiyah Rasulullah sallallahu alihi wasalam mengutuskan surat ke beberapa raja Arab dan bukan Arab diantara raja yang mendapat seruan Islam menerusi surat tulisan rasulullah adalah hirqal a.k.a Heraclius kaisar rom
Utuk menjalankan amanah ini utusan yang dipilih rasulullah adalah Dhihya bin khalifah al kalabisetelah melakukan perjalanan panjang maka tibalah dhihya di istana raja rom dan langsung dibacakan surat tersebyt oleh salah satu daripada pembantu Heraclius dari Muhammad Rasulullah kepada Heraclius pembesar rom
Sebaik sahaja mendengar bunyi awal surat tersebut anak pembesar rom mulai marah lalau berseru surat ini tak buleh dibaca sekarang kenapa Tanya kaisar dia memulakan namanya dahulu sebelum baginda kemudian dia memanggil tuan dengan pembesar rom bu8kan maharaja rom
Kaisar memberikan arahan
Tidak, biarkan sahaja surat ini dibacakan sampai habis untuk diketahui isinya
Surat nabi Muhamad sallallahu alihi wasalam tersebut terus dibacakan sehingga selesai dan setelah semua pengawal pengawal dan kerabat diraja keluar dari majlis, Dhihya radhiallahu anhu dipanggil untuk masuk
Bersama dgn dipanggil Uskup untuk mengetahui seluk beluk agama mereka
Kaisar lalau member tahu Uskup dan dibacakan sekali lagi surat tersebut kepadanya
Inilah yang selalau kita tunggu tungu dan nabi kita isa alaihisalam sendiri telah memberitahu kita lama dulu…jawab Uskup
Apa pendapatmu yang harus kita lakukan…Tanya kaisar kepasa Uskupkalau tuanku Tanya pendapatku, maka hamba pasti akan meyakininya dan akan mengikuti ajaran Muhammad…jawab Uskup dengan jujur
Seterusnya kaisar bertitah tetapi beta menjadi serba salah jika beta mengikuti nasihatmu maka akan hilang kerajaanku
Dhihya lalau dibenarkan meninggalkan tempat tersebut. Sedangkan raja Rom terus berbincang dengan Uskup. Kebetulan pada saat tersebut abu sufyan bin harb berada romketika tersebut dia belum muslim lalau kaisar memanggil abu sufyan dab bertanya soalan
Cuba kamu beritahu beta hal Muhammad insane yang mengaku nabi dan rasulullah.
Jawab abu sufyan…Dia se ore anak muda
Bagaimana pandangan masyarakat kepadanya
Hal keturunannya,,,memang tiada yang melebihinya dalam kedudukan dalam masyarakat
Ini pastilah tanda tanda kenabian…kaisar berbisik bisik kpd orang yang mengiringinya
Baiklah kata kaisar, ore yang mengikutinya dari rakyatmu…adakah dia meninggalkan agamanya…lalau kembali kepadamu seperti semula…
Tidak ..apabila sudah ikut Muhammad..mereka akan tetap ikut Muhammad
Adakah berlaku peperangan antara kamu dgn nya

Ya jawab abu sufyan
Siapa yang selalau menang Tanya kaisar
Adakala dia mengalahgkan kami dan kadang lkadang kami mengalahkannya jelas abu sufyan
Inilah lagi satu tanda keNabian kata kaisar Rom
Beberapa saat kemudian Dhihya alkalabi dipanggil oleh kaisar Rom seraya berkata
Sampaikanlah berita kepada pembesarmu tersebut bahawa beta tahu yang dia memang benar nbai…Dia menunjukkan muka yang benar dalam kata kata…tetapi apa daya beta tidak dapat berbuat apa apa kerana saya tidak sanggup turun tahta kerajaanku
Adapun uskup yang selalu dating ke gereja setiap hari Ahad untuk menyampaikan ajaran nasrani sejak pertemuan tersebut terus berdiam diri di rumahnya kerana kecewa dan sedih sikap uskup yang enggan dating ke gereja tersebut menyebabkan orang ramai berdatangan ke rumahnya kepada orang ramai yang dating ke rumahnya Uskup mengatakan bahawa dirinya sedang bangkit.

Kejadian tersebut berlangsung berkali kali sehingga orang orang mencurigainya
Mereka lalu mengirim utusan untuk uskup memberikan amaran kepadanya jika tidak mahu juga dating ke gereja untuk menyampaikan ajarannya maka mereka akan dating beramai ramai ke rumahnya dan akan membunuhnya
Mereka mengesan sejak datangnya arab utusan nabi Muhammad tersebut ke rom maka sikap uskup telah banyak berubah. Uskup segera memanggil Dhihya dan menyampai sepucuk surat yang isinya menyebut…
Ini suratku…ambilah danserahkan kepada pe,besarmu yakni nabi Muhammad
Pesan uskup dengan hati yang tidak tenang katanya…
Sampaikan salamku kepada pembesarmu yakni Muhammad dan beritahukan bahawa saya naik saksia bahawa Tuhan adalah Allah dan sesungguhnya nabi Muhammad adalah rasulullah katakana jua bahawa saya beriman dengannya meyakininya dan menjadi pengikutnya dan kaumku telah mengingkari semua kata kata nasihatku kemudian kamu ceritakanlah juga apa yang kamu saksikan tersebut pendita Uskup tersebut tidak pernah dating ke gereja lagi orang orang marah dan akhirnya membunuhnya
Sementara tersebut Heraclius telah yakinkebenaran islam yang dibawa nabi Muhammad namun seperti yang di katakana ia segan untuk meninggal agama nasrani kerana sayangkan tahta kerajaan. Tidak mumkin tunduk begitu sahaja kepada ajaran yang dibawa oleh utusan Muhammad yakni Dhihya khalifah alkalabi. Pada mereka dhihya hanyalah ore badwi
Kerana hal ini ia segera menyuruh salah se orang membawa suratnya kepada rasulullah sallallahu alihi wasalam kaisar tersebut bertitah kepada utusannya…\ bawalah suratku ini kpd orang yang mengaku nabi ini tetapi dengarlah baik baik apa yang dikatakan nya dan ingat tiga hal berikut ini poertama apa komennya ketika membaca suratku, kedua apakah dia akan menyebut perkataan male atau tidak…\
Ketiga nusahakan sehingga kamu dapat melihat di belakang tubuhnya. Adakahnsuatu tanda yang menarik perhatianmu…ingat baik baik tiga hal ini
Beritahu saya apa yang kamu lihat…
Utusan ini bergerak membawa surat Heraclius sehingga tiba di tabuk. Di sana dia bertanya kpd para sahabat rasulullah sallallahu alaihi wasalam
Dimana ketua kamu yang dikatakan nabi tersebut…tanya utusan raja rom
Di sana yang sedang duduk dikelilingi ore ramai
Saat ini nabi sedang duduk dekat telaga beberapa sahabatnya. Utusan itu lalau maju menghala mengadap baginda rasulullah sallallahu alaihi wasalam
Menyerahkan surat Heraclius
Dari mana engkau Tanya nabi Muihammad sallallahu alaihi wasalam
Aku adalah orang Tanukh sebagai utusan Tuanku kaisar rom…jawab utusan itu
Mahukan kamu kembali ke agama suci keyakinan datok nabi yakni nabi Ibrahim alaihissalam yang hanif…tanya nabi Muhammad sallallahu alaihi wasalam
Aku ini adalah utusan satu Negara yang memeluk agama rasmi Negara itu…tidaklah wajar saya mengubah agamaku sehingga saya kembali kepada mereka lebih dahulu..jawabnya
Hai saudara dari tanukh…tiba tiba nabi Muhammad menyeru
Aku telah menulis surat kpd kisra parsi, lalau dikoyakkannya nkelak pasti allah akan mengoyakkan kerajaan parsi. Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasalam berdiam sejenak. Kemudian berkata….
Dan saya menulis surat kepada pembesarmu maka dia masih ragu lagi dan orang ramai masih boleh membuat alas an tidak tahu selama kehidupan mereka aman dan tenteram…nabi Muhammad sallallahu alaihi wasalam berhenti lagi
Mendengar ucapan tersebut utusan berkata dalam hati…nah salah satu dari tiga yang dipesan oleh Heraclius supaya saya ingat baik baik. Dia pun mengeluarkan sarung isi panah dan mencatatkan apa yang disampaikan nabi Muhammad sallallahu alaihi wasalam rasulullah sallallahu alaihi wasalam menyerah surat Heraclius itu kpd sahabat yang duduk dekatnya yakni Muawiyah untuk membacakan surat tersebut
Dalam surat tersebut Heraclius menyebut nyebut syurga yang luas seluas langit dan bumi disediakan untuk orang yang Taqwa.
Di mana letaknya neraka wahai rasulullah sallallahu alaihi wasalam bertanya sahabat…
Subhanallah ajaib soalan ini jawab nabi Muhammad sallallahu alaihi wasalam
Jadi di manakah male apabila dating siang…
Bertanya Rasulullah sallallahu alaihiwasalam
Utusan itu segera mencatatkan apa yang dikatakan nabi Muhammad sallallahu alaihi wasalam
Baginda nabi Muhammad sallallahi alaihi wasalam menyebut kata male yang disampaikan kepada Heraclius. Sesudah surat tersebut selesai dibacakan kepada nabi Muhammad oleh muawiyah baginda nabi Muhammad sallallahu alaihi wasalam bersabda…
Kamu harus diberikan hadiah kerana kamu utusan kpd kami. Kalau kami ada hadiah pasti kami akan berikan kpd mu akan tetapi kami adalah ore ore musafir yang hanya ada bekalan yang terhad.
Tiba tiba terdengar suara dari hadapan rasulullah sallallahu alihi wasalam…
Aku yang akan memberikan nya hadiah tersebut jika engkau izinkan ya rasulullah sallallahu alaihi wasalam…
Sahabat tersebut adalah saiyidina uthaman ibnu affan khalifah yang ketiga khulafa' arrasyidin
Uthaman ibnu affan lalau mengeluarkan sepasang pakaian warna kuning dan diletakkan dipangkuian rasulullah sallallahu alaihi wasalam
Siapa yang sanggup terima orang ini sebagai tetamu
Tanya rasulullah sallallahu alaihi wasalam kpd sahabat sahabatnya.
Saya jawab pemuda dari ethnic ansar. Ore anshar ini lalu bangun mengajak utusan kaisar rom itu pergi. Ketika ia akanmeninggalkan tempat tersebut, beliau memanggilnya
Hai saudara dari tanukh…\utusan tersebut segera mendekatinya berdiri di sisi rasulullah sallallahu alaihi wasalam
Baginda sallallahu alaihi wasalam alau mebuka sedikit pakaian sehingga Nampak tanda kenabian di atas bahunya
mari sini tunaikan kewajibanmua seperti yang dikehendaki Tuhanmu yakni beriman..
tanda khatamun nubuwwah di atas bahu nabi Muhammad sallallahu alaihi wasalam seperti tanda bulat seperti badrul amin

'Ammar bin Yasir Radhiallahu anhu

Ammar bin Yasir radhiallahu anhu'
Penghuni aljannah yang telah dijamin rasulullah sallallahu alaihi wasalam

Seandfainya ada insane yang dilahirkan di aljannah lalau dibesarkan dalam haribaannya dan menjadi dewasa, kemudian dibawa kea lam dunia untuk menjadi hiasan dan AnNur maka 'Ammar bersama ibunyalah Sumayyah dan bapanya Yasir adalah insane tersebut
Tetapi mengapa kita mengatakan seandainya seolah oleh hanyalah andaian belaka padahal family yasir adalah penghuni aljannah ketika rasulullah sallallahu alaihi wasalam bersabda…\ertinya Sabar ya Abu Yaqzan, sabar ya usratulYasir, tempat yang telah dijanjikan bagimu adalah aljannah


Ucapan rasulullah sallallahu alaihi wasalam
Bukanlah hanya hiburan belaka tetapi benar benar mengakui kenyataan yang diketahuinya dan menguatkan fakta yang dilihat dan disaksikan dugaan family yasir sabar yang disiksa sebab masuk Islam.
Yasir bin 'Amir ayahanda kepada 'Ammar bin yasir berangkat meninggalkan negerinya di yaman bagi mencari dan menemui saudaranya. Sebenarnya dia berasa aman mendiami tanah suci makkah bermukimlah dia di makkah dan mengikat perjanjian dengan abu huzaifah bin al mughirah saudaranya yang ditemui di makkah
Ayat 142 surah ali Imranyang bererti
Adakah kamu menyangka bahawa kamu akan masuk aljannah padahal belum lagi nyata kepada allah wjudnya ore ore yang berjihad yang berjuang dgn bersungguh sungguh di antara kamu dan belum lagi nyata wujudnya ore ore yang sabar tabah dan teguh pendirian dalam perjuangan

Ayat 3 surah al ankabut yang bererti
Sesungguhnya Kami telah menguji ore ore yang terdahulu daripada mereka, maka dengan ujian yang demikian nyata apa yang diketahui allah tentang ore ore yang sebenar benar berIman dan nyata pula apa yang diketahui Nya tentang orang orang yang berdusta

Ayat 16 surah attaubah yang bererti
Adakah kamu menyangka bahawa kamu akan dibiarkan dalam keadaan kamu yang sedia ada padahal belum lagi terbukti kepada Allah seperti Yang diketahuiNya ore ore yang berjihad di antara kamu dan yang tidak mengambil teman teman rapat untuk mencurahkan rahsia kepada mereka selain daripada Allah dan rasulNya serta ore ore yang beriman…dan ingatlah Allah mohor mengetahui secara mendalam akan apa yang kamu lakukan.

Ayat 179 surah Ali Imran yang bererti
Allah tidak sekali kali akan membiarkan ore ore beriman dalam keadaan yang kamu ada se ore bercampur aduk mu'min dan munafik, bahkan Ia tetap menguji kamu sehingga Ia memisahkan orang yang buruk munafik daripada insane baik yakni ore beriman
Ayat 166_167 surah Ali Imran
Dan apa yang telah menimpa kamu apada hari bertemu dua kumpulan angkatan tentera di medan ghazwah UHUD tersebut. Maka adalah ia dengan izin Allah dan dengan tujuan Allah hendak melahirkan dengan nyata akan ore ore yang beriman. Dan jua dengan tujuan Ia hendak melahirkan dengan nyata akan dikata kan kepada mereka…
Marilah berperang pada jalan Allah untuk membela Islamatau pertahankanlah diri, family dan harta kamu. Mereka menjawab…kalau kami faham ada peperangan dengan sebenar benarnya tentulah kami mengikutmu turur berperang. Mereka ketika mengeluarkan perkataan itu lebih dekat kpd kufur dari dekat kepada Imann. Mereka selalau menyebut dengan multnya apa yang tidak ada dalam hatinya. Dan ingatlah bahawa Allah mohor mengetahui akan apa yang mereka sembunyikan.
SEMEMANGNYA DEMIKIANLAH ALQUR'AN MEMDIDIK manusia umat muslimin bahawa pengorbanan mereka adalah utama saripati keimanan dan bahawa keberanian menentang kezaliman mestilah dihadapi dengan sifat sabar, teguh pendirian dan pantang berundur mencari naik syahid.
Jika demikian barulah sese ore mampu membentuk keutamaan Iman yang cemerlang.
Infa' harta… korban jiwa naik syahid untuk Islam adalah dituntut demi mencapai kejayaan hidup di dunia dan akhirat
Sumayyah yasir dan 'ammar telah memberikan qudwah hasanah contoh pengorbanan jiwa untuk menaikkan Islam…family yasir ini ditaqdirkan memiliki sifgat sabar tabah berani gagah perkasa untuk perjuangan Islam
Melihatkan siksaan yang menimpa family Yasir pasti insane akan syahdu dan sedih …siksaan yang berat ditanggung family yasir sehingga
Ammar memanggil rasulullah sallahu alaihi wasalam\ya rasulullah sallallahu alaihi wasalam azab siksa yang kami deritai ini telah sampai ke kemuncak
Maka rasulullah berkata

Sabar lah ya abal Yaqzan…Sabar ya usratul Yasir
Tempat kalian adalah di aljannah.
Inilah jaminan rasulullah sallalhu alaihi wasalam kepada family yasir yang menerima siksaa dari kafirin
Family yasir mkuat teguh mempertahankan Iman islam walau tubuh ya di siksa.
Siksan berat ini digambarkan sahabat bernama 'amar bin hakam
Ammar diseksa sampailah ia tidak menyedari apa yang diucapkannya\berkata Ammar bin maimun
Musyrikin membakar ammar bin yasir dengan api
Maka rasulullah sallallhu alaihi wasalam lalau pergi ke tempat ammar di sekasa oleh kafirin dan memegang kepalanya dengan tangan baginda sallallahu alaihi wasalam sambil berkata\ yang bberti
Hai api jadilah kamu sejuk dingin ditubuh 'ammar seperti dulu kamu sejuk dingan di tubuh nabi Ibrahim alaihissalam

Semua seksaan tersebut tidak dapat menekan jiwa ammar radhiallahu anhu yang sabar walau seksaanya amat berat menekan tulang belakang dan menghabis tenaganya menan sakit. Ketika apoada suatu haru tukang cambuk dan pedera yang zalim mulai hukuman bakar dengan besi panas sampai disalib di atas pasir panas dengan ditindih batu lkasana bara merah yang panas, bahkan sampai ditenggelamkan di dalam air sehingga sesak nafasnya dan mengelupas kulitnya yang penuh dgn keceradaan yang parah

Pada hari seksaan yang berat ini dia telah tidak sedarkan diri kerana dahsyatnya seksaan yang ditimpakan musuh. Lalau puak musyrikin telah mengarahkan dia supaya ikut lagu memuja patung barhala…dia yang tidak sedarkan diri sebab sakit seksaan telah ikut barkata …hanya lidahj yang berkatya sedang hakikat qalbu masih teguh beriman dgn Allah…
Inilah seksaan yang berat yang dialami family yasir… apabila ammar sedar dia apabiula seksaan dihentikan sementara dia berasa amat menyesal dan berasa dosa besar telah terlanjur dia lakunkan…sehingga dia merasakan seksaan yang di alaminya adalah lebih ringan berbanding dosanya yang terlanjur berkata dgn lidah dlm keadaan tidak ingat…kerana seksaan berat yang ditanggung…
Allah yang mohor agung telah memutuskan agar peristiwa yang mengharukan ini mencapai titik kesudahan ayang amat luhur rasulullah sallallahu alaihi wasalam telah memegang tangan ammar sambil berkata salam ke atas kamu ya ammar bangunlah hai pahlawan tak ada sesalan atas mu dan tidak ada yang cacat
Ketika rasululah sallallahu alaihiwasalam menemui sahabatnya didapati ia sedang menangis maka disapulah tangisnya dengan tangan rasulullah sallahu alaihi wasalam serta bersabda\orang orang kafirin itu telah menyiksa mu dan menenggelamkanmu ke dalam air sampai kamu mengucap begini dan begitu…
Benar wahai rasulullah…jawan ammar sambil neratap penyesalan
Maka rasulullah sallallahu alihi wasalam sambil senyum menyebut
Jika mereka memaksamu lagi tidak apa ..ucapkanlah seperti apa yang kamu katakana tadi…

Hakikatnya qalbumu telah penuh dgn Iman hakikatnya qalbu tetap ada iman walau ucapan yang dipaksakan kepada mu dengan seksaan pedih oleh kafiriin sehingga kamu hilang sedar…
Alau rasulullah salllahu alaihi waslam membacakan ayat 106 surah AnNahlu yang bererti
Kecuali ore yang dipaksa , sedang hakikat qalbunya teguh beriman
Kembalilah ammar diliputi sakinah selepas mendengar lafaz sabda rasulullah yang memujuknya dengan mebacakan ayat ini\
Sakit yang dirasai telah hilang dgn khabar yang baik dari rasulullah kepada dirinya dan familinya yang telah syahid maknya summayyah telah naik syahid sama hal dgn ayahnya yang jua syahid kesan seksaan yang pedih yang dilakukan dgn zalim oleh kafiriin di zaman permulaan islam.
Ammar radhiallahu anhu telah mendapat martabat yang ditinggi disisi rasulullah sallallahu alihi wasalam\lalau rasulullah semasa di madinah telah bersabda
Yang bererti
Sesungguhnya 'ammar dipenuhi Iman sampai ke tulang belakangnya

Semasa berpaku perselisihan antara khalaid alwalid dan Ammar bin Yasir …Rasulullah sallallahu alaihi wasalam bersabda yang bererti
Sesiapa yang memusuhi 'Ammar maka ia akan dimusuhi Allah, dan siapa yang membenci ia akan dibenci Allah
Sesungguhnya ammar adalah kekasih allah yang sanggup mengorbankan nyawa untuk allah
Ammar syahid dalam medan perang jamal
Maka tidak ada pilihan bagi Khalid alwalid lalau dia bertemu ammar mohon maaf dan mengakui kesalahannya terhadap ammar bin yasir radhiallahu anhu
Rasulullah telah mebela ammar daloam semua hal termasuk ketika perbalahan semasa pembinaan masjiod di madinah apabila ada sahabat yang berkata kurang lunak kpd ammar
Rasulullah bersabda yang bererti
Apa maksud meraka berkata demikian kpd ammar diseruNya mereka ke aljannah tetapi mereka hendak mengajaknya ke neraka sunguh ammar adalah biji mataku dan batang hidungku sendiri
Rasulullah telah menyataka kasih sayangnya kepada 'ammar bin yasir radhiallahu anhu menyatkan kesucian imannya mengangkatnya selaku qudwah hasanah bagi sahabat sahabat . rasulullah bersabda yang bererti
Contohi dan ikutilah setelah kewafatanku nanti insane seperti Abu bakrah assiddiq dan umar …,dan ambillah hidayah yang dipakai 'ammar untuk dijadikan bimbingan

Ammar insane bertubuh tinggi dengan bahunya yang bidang dan matanya yang biru insane yang amat pendiam dan tidak suka banayk bercakap
Ammar menyertai rasulullah dlm ghazwah
Badar
Uhud
Khandak/ahzab
Tabuk
Dll
Selepas rasulullah sallallahu alaihi wasalam wafat …amar meneruskan perjuangan menegakkan islam dgn gagah perkasa berani untuk naik syahid
Khalifah umar alkhattab melantik ammar menjadi wakil khalifah di Kufah mernjadi wali di kufah
Bersama Abdullah ibnu mas'ud menjadi bendahara kufah
Kepada pendudk negeri kufah yang kini adalah negeri Iraq
Umar berpesan dengan surat
Saya menghantar kepada truan tuan 'ammar bin yasir radhiallahu anhu selaku amir dan Abdullah ibnu mas'ud selaku bendahara dan Wazir.dia sahabat rasulullah ini adalah insane pilihan dari golongan sahabat nabi Muhammad sallallahu alaihi wasalam dan termasuk pahlawa pahlawan di medan badar alkubra
Ammarv telah mebuat peraturan di kufah yang tak disukai oleh puak tamak rakus kan harta dunia. Puak tamak itu telah membuat komplot konspirasi menentan ammar
Pangkat wazir ini tidaklah menambahkan kecuali bertambah solih zuhud dan tawadhu' diri ammar bin yasir
Ibnu Abil Huzail yang hidup semasa ammar menjadi wazir di Kufah menyebut
Saya melihat ammar bin yasir radhiallahu anhu sewaktu menjadi amir di Kufah, membeli sayur di pasar lalu mengikatnya dengan tali dan memikulnya di atas bahunya yang bidang. Tubuhnya yang tinggi dan besar memudahkan tugas ini..nampak tawadhu' insane yang dilantik menjadi amir kufah ini harus dijadikan qudwah hasanah pemimpin hari ini.
Ammar memikul sayur tersebut dan membawanya pulang rumahnya sendiri…maka Nampak jelas bahawa ammar adalah insane zuhud dan tawadhu' dia suka melakukan tugasnya sendiri tanpa negarahkan ore bawah tadbur urusnya
Sifat ini sma dgn sifat rasulullah sallahu alaihi wasalam yang menjahit bajunya sendiri…

Seorang awam telah berkata cuba menjatuhkan imej ammar sewaktu ammar menjadi amir di Kufah
Hai ore yang telinga terpotong…
Telinga ammar terpotong ketika memrangi puak murtad dlm ghazwah Yamamah
Lalau amir kufah ini menjawab

Yang kamu cela adalah telingaku yang terbaik\kera ia ditimpa kecederaan semasa jihad fi sabilillah…untuk islam
Memang satu telingan beliau putus dalam jihad fil qital fi sabilillah dimedan yamamah yakni salah satu dianatara hari hari gemilang bagi ammar radhiallahu anhu.
Panglima perang in seperti nagin kencang yang menyerbu musuh musailmatul kazab sehingga melumpuhkan musuh di perang yamamah menentang puak murtad…

Semangat umat muslimin bertambah dgn melihat perjuangan berani mati ammar bin yasir seperti digambarkan dgn lafaz Abdullah ibnu umar radhiallahu anhu dalam peristiwa tersebut


Waktu perang yamamah saya melihat ammar sedang berada di atas batu karang. Ia berdiri sambil menyeru tentera muslimin
Ya muslimin apakah tuan tuan hendak lari dari syurga…inilah saya ammar bin yasir …ke marailah btuan tuan


Seruan ammar ini menaikkan semangat jihad dikalangan mujahidin muslimin
Saya melihat telinga telah putus dalam perang ini teruntai untau sedang ia tetap berperang dgn gagah berani dan perkasa merempuh musuh
Barang siapa yang masih kurang yakin terhadap kebesaran Muhammad sallallahu alaihi wasalam selaku rasulullah yang benar dan muallim yang semprna bagi umat mnausia maka hendaklah ia berdiri sejenak di hadapan contoh contoh yang dipamirkan sahabat sahabat rasulullah yang cemerlang gemilang dan terbilang.
Sahabat rasulullah salllahu alaihi wasalam berjihad menegakkan islam dgn ikhlas jujur dan luhur.
Sahabt rasulullah sallallahu alihi wasalam apabila masuk ke medan jihad fil qital akanmara ke hadapan seperti ingin maut ingin naik syahid…mencari syahid…
Apabiloa sahabat menjadi khalifah dan hakim mahkmah sahabat tak berasa segan untuk memerah susu untuk bekalan makanan wanita janda dan kanak kank seperti yang dipamirkan asbu bakrah assiddiq dan Umar alkhattab memasak tepung menjadi roti untuk anak anak yatim
Apabila sahabat rasulullah salllahu alaihi wasalam menjadi pembesar Negara sahabat tidak segan untu memikul karung gandum di bahunya seperti kita lihat dlm kisah ammar bin yasir… kemudian redha menyerahkan salry nya kepada infa' fi sabilillah dan menyanyam daun tamar untuk dijadikan bakul seperti yang dipamirkan salman alfarisi radhiallahu anhu
Huzaifah bin yaman adalah sahabat yang ahli dlm bahasa rahsia firasat dan risik hal berhubung hal ghaib sedang menghadapi panggilan ilahi maka sahabat sahabatnya yang sedang berkumpul di sekeliling menanyakan kepadanya
Saiapak yang mesti kami ikuti dlm pandanganmu jika terjadi pertikaian di antara kami
Sambiol mengucapkan kata kata terakhir huzaifah ibnu yaman berkata
Ikutilah ammar ibnu sumayyah kerana sampai wafatnya ia takkan berpisah dengan kebenaran.
Adalahbbenar bbahawa ammar selamanya akan berada di landasan kebenaran dimana sahaja dia berada …imannya ikhlas kepada Allah Ta'ala.

Hidup bahagia adalah hidup di akhirat berilah Rahmat ethnik Ansar dan ethnic muhajirin dan setelah tersebut sdengar nasyid alunan sahabat
Apakah sama nilainya …ore yang berjuang membina masjid
Sibuk bekerja baik berdiri mahupun duduk dengan menyingkir berpangku tangan


Ketiika Ammar bekerja mengangkat batu besar Tiba tiba rasullallah salllahu alaihi wasalam berkata
Rahmat Anugerah allah subhanahu waTa'ala …memandang ammar dgn perasaan kasih saying llau rasulullah mengibas debu dgn tangannya di kepala ammar dengan penuh rsa kasih.
Rasulullah sallalahu alihi wasalam bersabda
Aduhai ibnu sumayyah ia dibunuh oleg puak penderhaka


Menag terjadi hal sedih ni di masa perang jamal…
Apabila suatu ketika dinding yang dibina Ammar roboh dan menimpanya maka sahabat menyangka Ammar tewas…lalau rasulullah sallallhu alihi wasalam berkata
Tidak, ammar tidak apa apa, hanya ia nanti akan dibunuh oleh puak derhaka

Ammar yakin bahawa dia akan naik syahid…ammar adalah penyokong kuat saiyidina ali dalam perang siffin…dia sokong ali dan menentang muawiyyah… pada ammar martabat saiyidina ali adalah tinggi di sisi rasulullah sallahu alaihi wasaalam Ali Karramallahu wajhah telah berjuang dari wal permulaan islam….sanggup berada di bawah smenggantikan nabi Muhammad semasa peristiwa hijrah…
Ammar yang selalau benar yakin bahawa ali karramallahu wajhah adalah khalifah yang wajib disokong…maka dlm perang siffin
Pertembungan antara saiyidina Ali karramallahu wajhah dan saiyidina muawiyyah dlm perang siffin ini menelan nyawa muslimin…maka di sini kebijaksaan Abu musa assya'ari untuk mendamaikan muslimin dlm Majlis Tahkim
Ammar amat yakin bahawa jawatan khalifah adal hak Imam ali Karramallahu wajhah.
Imam ali Karramallahu wajhah gembira dengan sokongan saiyidna ammar bin Yasir radhiallahu anhu

Letika perang siffin berjalan Imam ali karramallahu wajhah menghadapi tugas penting selaku tugas menumpaskan pemberontakan penderhaka bughah…
Ammar ikut menyokong tugas imam ali karramallahu wajhah menumpaskan penderhaka. Waktu tersebut usianya 93 tahun
Apakah dalam usia 93 tahun ammar masih menyertai medan perang menyokong Imam Ali karramallahu wajhah
Dia melakukan tugas dengan lebih semangat seperti yang dilakukan oleh pemuda 30 tahun
Tokoh mujahidin yang sifat pendiam ini hamper sahaja menggerakkan bibirnya kecuali mengucapkan kata kata perlindungan seperti berikut
Aku berlindung dengan Allah dari sebarang fitnah
Aku berlindung kepada Allah dari fitnah
Tak lama selepas Rasulullah sallallahu alihiwasalam wafat kata kata ini merupakan doa yang tak putus lekang di bibir ammar. Setiap hari berlalu setiap hari ia memperbanyakkan doa dan mohon perlindungan Allah dari fitnah seolah oleh hatinya yang suci merasakan bahaya mengancam yang semakin dekat dan menghampiri juga
Dan tatkala bahaya tersebut hamper tiba Yasir Ibnu sumayyah telah mengerti di mana ia mesti berdiri. Maka fitnah di perang siffin walau usia telah cecah 93 tahun ia bangun menghunus pedangnya demi membela kebenaran yang pada keyakinannya pasti dipertahankan Ali Karramallahu wajhah adalah Khalifah yang layak
Kata kata hal pertempuran di medan perang siffin begini


Hai manusia
Marilah kita berangkat menuju kumpulan yang mendakwa hendak menuntut bela darah Uthaman
Demi Allah subhanahu wa Ta'ala maksud mereka bukanlah hendak menuntut bela tetapi sebenarnya mereka telah merasakan manisnya dunia dan telah ketagihan terhadapnya. Mereka mengetahui bahawa kebenaran adalah telah terang jelas namun hanya dijadikan alas an untuk pemuas nafsu serakah mereka, mereka bukan yang berlumba lumba dalam kebaikan dan tidaj juga termasuk pendahulu memeluk AdDinul Islam. Alas an apa sehingga mereka berhak untuk ditaati oleh kuam muslimin dan dilantik sebagai pemimpin, dan tidak pula dijumpai dalam hati mereka perasaan gerun kepada Allah subhanahu waTa'ala yang akan mendorong mereka untuik mengikuti kebenaran
Mereka telah menipu ore rami dengan mengaku hendak menuntut bela kematian uthaman, pada hal tujuan mereka adalah yang sesungguhnya ialah hendak menjadi penguasa
Kemudian ammar mengambil bendera dengan tangannya dikibar tinggi di atas sambil berseru
Demi Zat Allah yang menguasai nyawaku…saya telah bertempur dengan mengibarkan bendera ini bersama rasulullah sallahu alaihi waslam dan inilah aku siap berperang pula dengan mengibarkannya kini. Demi nyawa saya didalam penguasaan allah yang menguasai setiap sesuatu… walaupun mereeka bertempur dan menyerbu hingga Berjaya mencapai kubu pertahanan kita, namun saya tahu dengan pasti bahawa kita berada di pihak yang benar dan mereka di pihak yang batil
Mujahidin yangmenyertai 'ammar yakin terhadap kebenran ucapannya. Lalau Abu AbdirRahman Sullami berkata…
Kami ikut serta dengan imam Ali karramallahu Wajhah di pertempuran Siffin, maka saya lihat Ammar bin yasir radhiallahu anhu setiap ia menyerbu di sesuatu jurusan atau turun ke suatu lembah maka para sahabat rasulullah mengikutinya tak ubahnya ia seperti panji panji dan petunjuk bagi mujahidin yang bersama Imam Ali Karramallahu Wajhah.
Ammar radhiallahu anhu yakin dia telah dijanjikan akan syahid seperti hadis rasulullah
Ammar akan dibunuh oleh puak penderhaka

Lalu ammar bersenandung
Hari ini daku akan bertemu dengan kekasih tercinta nabi Muhammad salllallahu alaihi wasalam dan sahabat yang telah naik syahid

Kemudian seperti sebutir peluru dahsyat ammar menyerbu kea rah mua'awiyah dan orang orang yang di sekelilingnya dari golongan bani Umayyah lalu melepas seruannya yang kuat dan nyaring menggetarkan
Dulu kami hentam kalian di saat diturunkan wahyu kini kami hentam lagi kalian kerana memesongkannya
Tebasan maut menghentikan intention jahat
Dan memisahkan kawanan pengkhianat
Atau AlHaq berjalan kembali pada landasannya yang betul..
Maksud syair ini bahawa sahabat yang dahulu dan Ammar termasuk salah se ore di antara mereka di mana dahulu telah memerangi golongan bani Umaiyyah yang menjadi syirik dan pemimpin tentera musyrikin. Mereka memerangi orang orang itu kerana secara terus terang alqur'an memerintahkan untuk berjihad terhadap mereka kerana musyrikin
Dan kini di bawah pimpinan Mua'wiyyah walau mereka telah memeluk islam dan meskipun alqur'anulkarim tidak menyuruh secara tegas memerangi mereka, tetapi dan pengertiannya terhadap maksud dan tujuan alqur'an membolehkan ia yakin bahawa dirinya wajib memerangi mereka sehinggalah perkara haq yang dirampas dikembalikan kepada pemiliknya serta api fitnah dan pemberontakan dapat dipadamkan untuk selama lamanya

Dulu bani umayyah kafir maka diperangi kini mereka terpesong dari ajaran islam lalau ammar dan imam ali karramallahu wajhah memerangi puak derhaka iniorang orang muawiyyah cuba menghindari ammar agar peadng mereka tidak menyebabkan kematiannya hingga terang dan nyata bahawa merekalah yg disifat sebagai puak penderhaka. Kepahlawan ammar yang berjuang seolah olah ia satu pasukan tentera jua telah menghilangkan pertimbangan dan aqal sihat mereka. Maka sebahagian tentera atau pasukan muawuyah akhirnya menewaskan dirinya dengan demikian tewaslah ammar ditangan muawiyyah\
Sebahagian besar dari tentera Muawiyah radhiallahu anhu terdiri dari orang orang yang baru sahaja memeluk islam yakni orang yang baru masuk islam sebaik sahaja gendering perang kemenangan bertalu talu terhadapa pembebasan negeri negeri di bawah kuasa rom dan parsi
Merekalah sebenarnya yang menjadi punca fitnah dan menyalakan perang saudara yang dimulai oleh pembangkang Muaawiyah dan penolakannya untuk mengiktiraf Ali radhiallahu anhu selaku khalifah dan imam bagi kaum muslimin . jadi mereka ini bagaikan kayu bakar menyalakan apinya hingga menjadi besar dan menggejolak
Muawiyyah berkata dengan politik
Bahawa yang telah membunuh ammar adalah orang yang keluar bersama dari rumahnya dan membawanya pergi berperang kerana seandainya ammar tetap duduk dirumah maka tidak akan terbunuh juga
Dengan demikian tertipulah orang ramai dengan takwil yang dicari cari ini bagaimanapun pada umumnya ramai orang yang memendam maksud tertentu dalam hatinya setelah itu pertempuran berkobar semula sampai saat yang telah ditetapkan
Jasad ammar radhiallahu di dukung oleh Imam ali radhiallahu anhu ke suatu tempat, ia mensolatkannya bersama umat muslimin, lalau dimakamkan dgn pakaiannya yang berlumuran darah yang bersih dan suci sesungguhnya tidak satupun dari sutera atau beludru dunia yang layak untuk menjadi kain kafan bagi seorang syahid mulyo setaraf ammar…
Umat muslimin berdiri dim tepi kuburnya dengan penuh ta'jub mereka teringat satu saat yang lalu ketika Ammar berdendang di depan mereka di atas areana perjuangan hatinya penuh kegembiraan tak ubah bagai seorang perantau yang merindukan kampong halaman dari mulutnya terbit lafaz…
Hari ini aku akan bertemu dengan kekasih tercinta dengan nabi Muhammad sallallahualihi wasalam dan sahabatnya

Rasulullah sallallahu alaihi wasalam bersabda
sesungguhnya syurga telah merindukan Ammar..
benar jawab sahabat yang ada dekat rasulullah sallallahu alaihi wasalam
nah benar syurga telah merindukan ammar kini telah layak dia memenuhi panggilan rindu syurga setiap kebaikan akan dibalas Allah dengan kebaikan…inilah kekasih rasulullah saiyidna ammar bin yasir radhiallahuanhu.

AsSultan Muhammad Al_Fatih

Rasulullah s.a.w. pernah bersabda maksudnya; "Konstantinopel akan jatuh ke tangan seorang ketua yang baik, tentera yang baik dan rakyat yang baik." Sultan Muhammad Al Fateh dilahirkan pada 29 Mac 1432 dan mangkat pada 3 Mei 1481. Detik kelahirannya pun sudah mengisyaratkan bahawa ia bakal menempa sejarah yang besar. Kejayaan yang bakal ditempanya sudah dapat dirasai apabila berita kelahirannya disampaikan kepada ayahandanya Sultan Murad, tepat ketika baginda sedang membaca Al Quran pada ayat yang bermaksud; "Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata"(Al Fath:1)Semenjak dari kecil dia sudah diajar dan dididik dengan ilmu agama.Panglima-panglima tentera telah dijemput oleh ayahnya untuk mengajarnya ilmu peperangan. Bentuk badannya tegap, kuat dan tinggi. Pipinya putih kemerah-merahan dan hidungnya mancung. Baginda merupakan cendekiawan ulung di zamannya dan sudah menjadi tradisinya mengumpulkan ulama-ulama untuk berbincang. Sifatnya tenang, berani, sabar menanggung penderitaan, tegas dalam membuat sesuatu keputusan dan mempunyai kemampuan mengawal diri yang luarbiasa. Kemampuannya dalam bidang pentadbiran dan pengurusan sangat menonjol. Baginda sangat kuat menyimpan rahsia pemerintahannya sekalipun terhadap sahabat-sahabat dan saudara-saudaranya yang terdekat. Sultan Murad begitu menitikberatkan tarbiah kepada anaknya.Hati anaknya telah ditempa dengan jiwa jihad dan ilmu peperangan semenjak kecil lagi. Dia tidak dimanjakan, walaupun beliau hidup dalam istana. Jiwa mujahid dan abid berpadu sekali. Inilah merupakan ketua yang malamnya bagai rahib merintih pada ALLAH dan sangat kuat beribadah manakala siangnya bagaikan singa-kuat berjuang.Dengan tujuan mendidik, sewaktu berumur 16 tahun pernah Sultan Muhammad Al Fateh diberi kepercayaan oleh ayahandanya untuk memangku jawatannya sebagai pemerintah Turki semasa Sultan Murad pergi ke Pulau Magnesia untuk bersuluk. Beliau mula menduduki takhta pada masa umurnya 19 tahun. Di kala itu baginda sudah begitu arif mengenai tipu helah musuh. Di waktu itu Maharaja Kristian dari Konstantinopel telah mengirim guru-guru terbaik untuk mendidiknya tentang adab dan adat istiadat kehidupan raja-raja, beliau menyuruh guru-guru tersebut pulang sambil berkata "Haram hukumnya seorang Islam ditarbiah oleh orang kafir." Sewaktu pemerintahannya juga, baginda membangunkan sebuah benteng yang dinamakan Rumeli Hisarri yang bermaksud benteng orang-orang Rom. Baginda sendiri membuka baju dan serbannya, mengangkat batu dan pasir hingga dengan itu ulama-ulama dan menteri-menteri terpaksa ikut kerja juga. Melihatkan usaha Sultan Muhammad Al Fateh itu, gementarlah hati kaisar, Maharaja Rom. Benteng tersebut siap dalam masa tiga bulan. Dari benteng itu, dikawal dengan rapi kapal-kapal yang melintasi Selat Bosphorus. Dan dari situ juga beliau mempersiapkan kelengkapan untuk membebaskan Konstantinopel - cita-cita utamanya untuk merealisasikan hadith yang telah disabdakan Rasul tercinta 700 tahun sebelumnya.Setelah persiapan taqwa dan kekuatan lahiriah telah mantap, peperangan dimulakan. Berbulan-bulan lamanya berlaku peperangan, namun belum tampak tanda-tanda kemenangan di pihak tentera Islam. Muhammad Al Fateh pun merujuk guru mursyidnya, Shamsudin Al Wali bilakah masanya benteng Konstantinopel akan jatuh ke tangan tentera Islam.Gurunya melalui firasat memberitahu: pada hari yang ke 53, hari Selasa... pukul 11.00 pagi.Di sepanjang tempoh menunggu tersebut, kesemua tentera menghabiskan masa dengan perjuangan yang gigih di siang hari serta mempertingkatkan ibadah di malam hari. Pada hari yang diisyaratkan itu, Hassan Ulubate, seorang tentera Al Fateh merebut bintang sebagai syahid dengan melompat ke atas kubu musuh dan memacak bendera di situ. Beliau gugur demi membuka pintu kemenangan kepada sahabat-sahabatnya yang lain. akhirnya pada 29 Mei 1453, baginda berjaya menawan Konstantinopel. Beliau telah membuktikan kebenaran hadith Rasulullah

Konstantiniah telah ditukar nama kepaa Islambol (Islam keseluruhan) yang mana kini dikenali dengan nama Istanbul. Sejarah mencatatkan bagaimana baginda menunjukkan sikap berlemah lembut dan bertoleransi yang sangat mengagumkan. Rakyat pada ketika itu diberi kebebasan untuk beragama. Semua gereja yang ada dikekalkan untuk Kaum Nasrani beribadah kecuali gereja Aya Sophia telah ditukarkan kepada masjid. Baginda dengan tawadhuknya melumurkan tanah ke mukanya dan terus sujud syukur apabila meraih kejayaan tersebut Pada kali pertama solat Jumaat hendak didirikan, timbul pertanyaan siapakah selayaknya menjadi imam. Muhammad Al Fateh memerintahkan kesemua tenteranya termasuk dirinya untuk bangun dan baginda lantas berkata. "Siapa di antara kamu sejak balighnya hingga ke saat ini pernah meninggalkan sembahyang fardhu sila duduk!" Tiada seorang pun yang duduk, melambangkan tidak ada seorang pun di antara mereka yang pernah meninggalkan sembahyang fardhu.Muhammad Al Fateh berkata lagi, "Siapa di antara kamu yang sejak baligh hingga kini pernah meninggalkan sembahyang sunat rawatib sila duduk!" sebahagian daripada tenteranya duduk. Muhammad Al Fateh meneruskan lagi, "Siapa di antara kamu yang sejak baligh hingga ini pernah meninggalkan sembahyang tahajjud, sila duduk!" Kali ini seluruh tenteranya duduk, kecuali seorang. Dia itu tidak lain tidak bukan ialah Muhammad Al Fateh sendiri. Dialah orang yang tidak pernah meninggalkan solat fardhu, solat sunat Rawatib dan solat Tahajjud sejak akil baligh. Inilah dia anak didikan Shamsuddin Al Wali dan dialah ketua yang telah diisyaratkan oleh Rasulullah s.a.w. Tazkirah :Contoh kepimpinan yang telah ditonjolkan oleh Sultan Muhammad Al-Fateh wajar dicontohi oleh pemimpin masyarakat zaman ini. Keseimbangannya dalam IQ (intelectual quotient),EQ (emotional quotient) dan SQ (spiritual quotient) nyata menjadi senjata utuh Sultan Muhamad Fateh untuk memimpin rakyatnya kearah kegemilangan Islam.

Bahasa Arab

AsSalam.
sila rujuk:
1. ayat 97 surah alKahfi
2. ayat 20 surah alQasas

ada penggunaan lam ta'lil

seperti contoh ayat:
1.kamu perlu berunding supaya berdamai diantara ahli kumpulan
2.kamu perlu mendaki dengan gigih supaya dapat menawan puncak Gunung tahan


minta jasa kiemiftah translate dua ayat BM ke bahasa Arab. minta pencerahan akan bab lam ta'lil...




satu syair zaman alhadith (zaman baru):

إِذَا مَا طَمَحْـتُ إِلى غَـايَـةٍ

رَكِـبْتُ الْمُنَى وَنَسِيْتُ الْحَذَرْ

"apabila aku bertekad untuk mencapai sesuatu tujuan"

"aku sanggup menghadapi segala rintangan yg mendatang"

(Penyair : Abul Qasim As-syabi, bab kemerdekaan)





Daftar Terjemahan 289 kalimah Fi’lun madhi dari buku allughatul al ‘Arabiyah al ‘Aliyah

معانى الكلمات الماضية
Mencari/membahas بحث

kikir
بخل
Bebas atau sembuh drpd sst seumpama penyakit برئ
Membentang atau menghampar بسط
Melihat atau berfikir بصر
Membangkit atau mengutuskan بعث
Bersifat jauh atau berjarak بعد
Marah =murka بغض
Sampai=mencapai usia baligh بلغ
Menelan بلع
Bersifat penuh keberkatan بارك
Bergaul=berhubungan باشر
Meneruskan atau melanjutkan
تابع
Berjihad atau berjuang جاهد
Bertempur atau berperang قاتل
Menolong atau membantu ساعد
Menemani atau menyertai رافق
Mengikuti atau menyertai (berlakunya percampuran atau perbauran=syirk) شارك
Mempersaksikan dan menyaksikan secara terus dengan mata, telinga dan anggota badan tubuh شاهد
Menemani sebagai sahabat atau kawan صاحب
Bersifat mulia lagi terpuji كرم
Menunaikan atau melaksanakan secara tunai bukan secara qadaan. ادى
Menyatu atau bersatu seperti huruf ALIF angka satu, bila ditambah sabdu ALLAFA bermaksa mempersatukan sehingga menjadi biasa. الف
Menertibkan, mengatur atau menyusun رتب
Mentadbir, mengatur, menyusun دبر
Mengagungkan, memuliakan dan membesarkan عظم
Menjadi lemah, bila ditambah HAMZAH di depan kata kerja ini ia akan bermaksud melemahkan atau menjadikan lemah عجز
Berubah menjadi ashiir (semacam juice yang telah diperah) عصر
Ikatan= Akiqah عقد
Membasuh atau mencuci غسل
Mencium (seperti mencium Hajar aswad) قبل
Tenggelam (menenggelamkan) غرق
Murka atau marah atau benci غضب
Berjaya atau memenangi غلب
Leka atau lengah atau lalai atau cuai غفل
Berlaku atau terjadi وقع
Tiba atau sampai وصل
Menjumpai, menemui atau mendapati وجد
Memberi nasihat dengan cara yang boleh diterima وعظ
Berdiam= Berwukuf atau berhenti وقف
Memberi atau mengkaruniakan وهب
Melahirkan anak ولد
Menafikan atau menolak نفى
Memadam atau menghapus محا
Membela atau memelihara رعى
Menyiram atau memberi minum (solat Istisqaak) سقى
Menegah atau melarang نهى
Menjaga atau memelihara حمى
Dekat atau hina (asal kata dunia) دنا
Bersifat rela atau berlaku ridho رضى
Mengaduhkan atau mengeluhkan شكا
Lupa, leka atau lalai سها
Memantapkan atau menguatkan atau mengukuhkan اتقن
Membaguskan atau memperbaikkan احسن
Memberikan tunjuk-ajar ارشد
Terbit اشرق
Menjauhkan atau menjadikan jauh ابعد
Merusak اتلف
Membakar احرق
Membebaskan atau melepaskan atau melancarkan اطلق
Mengizinkan atau membenar اذن
Mengambil atau membawa اخذ
Melakukan kesalahan atau berbuat dosa اثم
Makan اكل
Menderita sakit الم
Mengganggu, mengusik atau menyakiti اذى
Beriman, percaya atau merasa aman dan selamat امن
Membaling, melontar atau membuang رمى
Mencukupkan كفى
Selamat daripada نجا
Memaafkan عفا
Menebus atau membayar tebusan فدى
Berniat atau menjatuhkan niat نوى
Bersifat lalai dan terlena لها
Tumbuh atau berkembang semakin maju نما
Melakukan kemaksiatan atau berbuat derhaka عصى
Berbuat melampaui atau berlaku seperti thaghut (melanggar batas ketetapan Allah طغا
Menzahirkan atau menampakkan اظهر
Merusak atau membinasakan افسد
Menghadap atau menuju ke اقبل
Menurunkan atau menjatuhkan اهبط
Menurunkan, menjatuhkan atau menempatkan ke satu manzil (rumah) atau satu tempat berdiam انزل
Merusak, menghancur atau membinasakan اهلك
Membenci,paksa atau marah akan اكره
Menghadirkan atau menjadikan hadir atau datang احضر
Menunggang atau menaiki ركب
Berceramah atau berkhutbah atau boleh juga bermaksud meminang, bergantung kepada letak harakat huruf daan cara membacanya. خطب
Menyambar خطف
Rendah atau merendahkan atau meletakkan tanda atau baris kasrah خفض
Membuka atau menanggalkan atau mencabut خلع
Menciptakan dari ketidakwujudan خلق
Menimbun atau mengebumikan دفن
Menyembelih ذبح
Gagal atau belum berjaya رسب
Memberi reziki رزق
Menggambar atau melukis رسم
Menghancurkan, merusakkan atau memporak-porandakan دمر
Mengatur atau meng organize نظم
Menggantikan بدل
Menyampaikan khabar gembira بشر
Mengagungkan atau memuliakan عظم
Menerangkan dengan sejelas-jelasnya بين
Memberikan tunjuk ajar yang betul رشد
Menyusukan atau memberi minuman susu رضع
Menutupi atau melindungi ستر
Melakukan sujud atau bersujud سجد
Jatuh سقط
Berdiam, tinggal atau menempat سكن
Bersifat sabar صبر
Menemani atau menjadi teman صحب
Berteriak atau memekik صرخ
Membuat (dalam bidang industry) صنع
Bersifat bersih نظف
Bersifat baru (Ja du da bukan ha du da) جدد
Bersifat besar atau Membesar كبر
Terlepas atau sudah selamat سلم
Bersifat kecil atau mengecil صغر
Bila ditambah sabdu ia bermaksud menghadkan atau membataskan حدد
Bersifat suci طهر
Datang atau tiba قدم
Pulang atau balik رجع
Pergi ذهب
Membuka فتح
Memukul atau membuat perumpamaan ضرب
Membunuh قتل
Menulis كتب
Membaca قرٲ
Muncul atau nampak menjadi nyata. بدا
Berkata, berbicara, bersabda atau berfirman atau menjawab قال
Berpuasa atau menahan صام
Menjual باع
Balik, kembali atau mengunjungi عاد
Tidur نام
Menjaga atau memelihara صان
Cenderung atau condong ke مال
Bersifat mudah atau senang atau reme-temeh atau hina هان
Buang air kecil (fi'l) tapi kalau digunakan sebgai ism masdar ia akan bermakna fikiran. بال
Menjual (termaktub dua kali) باع
Menjadi terang atau jelas بان
Merasa takut atau khawatir خاف
Mengkhianati atau berkhianat kepada خان
Beredar atau berpusing-pusing دار
Merasakan atau menelan
ذاق
Mengalir
سال
Menjaga atau memelihara (termaktub dua kali juga)
صان
Berburu atau memancing
صاد
Bertawaf atau mengelilingi طاف
Terbang
طار
Memasak طبخ
Menyurukkan, menyembunyi kan atau merahsiakan
كتم
Berusaha atau bekerja mencari nafkah atau rezeki كسب
Menghalau atau mengusir atau membuang طرد
Merasa makan
طعم
Terbit atau muncul طلع
Berjaya atau beruntung ظفر
Gelap tak nampak, atau berbuat zalim dan menzalimi
ظلم
Zahir atau nampak ظهر
Menyeberangi atau melintasi عبر
menyelam غاص
Gahib/ tidak hadhir غاب
melimpah فاض
Pulang/ kembali عاد
berjanji عاهد
menuntut طالب
menjaga حصن
menggali حفر
hasad حقد
menghukum حكم
bersumpah حلف
memuji حمد
membawa حمل
Memperdaya/menipu خدع
keluar خرج
tunduk خضع
menyelam غمس
Mengatasi/mengalahkan غلب
memeriksa فحص
Gembira/ ria فرح
faham فهم
menjaga حرس
Sangat ingin حرص
sedih حزن
menuai حصد
Hadir/datang حضر
melepasi اجتاز
memilih اختار
rindu اشتاق
kebiasaan اعتاد
cemerlang امتاز
mengasaskan ابتدٲ
merempuh اقتحم
mengikuti امتثل
bersungguh اجتهد
mencadangkan اقترح
bertolak انطلق
menjauhi اجتنب
menjauhi ابتعد
berkemungkinan احتمل
meringkaskan اختصر
masyhur اشتهر
enggan امتنع
menang انتصر
haram حرم
Membahagi-bahagikan وزع
Yang dahulu/pergi kehadapan تقدم
Yang akan datang/pergi ke belakang تٲخر
keistimewaan تميز
memastikan تٲكد
Merasa sakit تٲلم
memerhatikan تٲمل
mengadap توجه
Keluar (seperti grad dari U) تخرج
Masuk campur تدخل
berjalan رحل
mengasihani رحم
murah رخص
menghancurkan هدم
Cabut lari هرب
binasa هلك
memuji مدح
mengangkat رفع
mencela شتم
Memberi syafaat/menggenapkan شفع
bahagia سعد
menekan ضغط
Memenangi/memperolehi ظفر
Sempat menemui لحق
memegang مسك
menyapu مسح
melarang منع
melihat نظر
mengukir نحت
menghina احتقر
menguji اختبر
mencipta اخترع
berbeza اختلف
berdusta افترى
Ambil pengajaran اعتبر
bersandar اعتمد
ternyata انكشف
Ternyata (selepas kajian) اكتشف
Membuat rekaan baru ابتدع
berkehendakkan ابتغى
bersembunyi اختفى
Jatuh ke bawah ارتدى
mengadu اشتكى
menolak رفض
tadabbur تدبر
berlatih تدرب
berpecah تفرق
menyerah تسلم
Ada kelebihan تفضل
melampau تمرد
khayal تخيل
Datang ke depan اقبل
menyempurnakan اكمل
membantu عاون
membantu ناصر
mengugut هدد
menetapkan حدد
membakar احرق
memberitahu اخبر
Berhajat/memerlukan افتقر
bertolak انطلق
bernyala اشتعل
Bekerja mencari sara hidup اكتسب
Beransur baik/sembuh تحسن
bercakap تحدث
bercakap تكلم
belajar تعلم
berjinak استانس
mengeluarkan استخرج
ستعرض
استفتح
menggalakkan حث
sukar شق
Mengerja haji حج
bersungguh جد
halal حل
azam هم
mengkhas خص
kering جف
halus دق
tunjuk دل
bertiup هب
memberi من
menghina سب
menghisap مص
menolak رد
Untung Robaha
itulah warna2 yg utama, yg wazannya af'al - fa'laa.

Ada lagi warna-warna lain yg bukan wazan seperti itu spt:
-Bunniy (brown)
-Zahriy (pink)
-Burtuqal (orange)
-Banafsaji (purple)



Saufa dimasukkan bersama fiil mudhari' untuk menunjukkan perlakuan yang akan berlaku pada masa hadapan.
Bila dii'rab, disebut: harfu tanfis. Iaitu huruf menunjukkan perluasan. Yakni: mengubah makna mudhari' daripada tempoh yg sempit (masa sekarang) kepada tempoh yang lebih luas (masa akan datang).
Ataupun disebut: harfu istiqbal. (huruf yg menunjukkan masa hadapan).

contoh:

سوف أزورك
saya akan melawati kamu





http://www-old.ectaco.com/online/diction.php3?lang=3&q=2&refid=316&pagelang=23&word=%C8%D1%DE&direction=2&x=45&y=8

Kamus Cyber


http://www.ectaco.com/English-Arabic-Dictionary/?refid=316







http://shahabat.jamrud.com/bahasaarab/QowaidDasar.aspx




Dhamir Fi'il Madhy Fi'il Mudhari' Tarjamah
أَنَا فَعَلْتُ أَفْعَلُ = saya mengerjakan
نَحْنُ فَعَلْنَا نَفْعَلُ = kami mengerjakan
أَنْتَ فَعَلْتَ تَفْعَلُ = engkau (lk) mengerjakan
أَنْتِ فَعَلْتِ تَفْعَلِيْنَ = engkau (pr) mengerjakan
أَنْتُمَا فَعَلْتُمَا تَفْعَلاَنِ = kamu berdua mengerjakan
أَنْتُمْ فَعَلْتُمْ تَفْعَلُوْنَ = kalian (lk) mengerjakan
أَنْتُنَّ فَعَلْتُنَّ تَفْعَلْنَ = kalian (pr) mengerjakan
هُوَ فَعَلَ يَفْعَلُ = dia (lk) mengerjakan
هِيَ فَعَلَتْ تَفْعَلُ = dia (pr) mengerjakan
هُمَا فَعَلاَ يَفْعَلاَنِ = mereka berdua (lk) mengerjakan
هُمَا فَعَلَتَا تَفْعَلاَنِ = mereka berdua (pr) mengerjakan
هُمْ فَعَلُوْا يَفْعَلُوْنَ = mereka (lk) mengerjakan
هُنَّ فَعَلْنَ يَفْعَلْنَ = mereka (pr) mengerjakan

Perlu diketahui, bahwa dalam sebuah JUMLAH FI'LIYYAH ( جُمْلَة فِعْلِيَّة ) atau Kalimat Verbal (kalimat sempurna yang mengandung Kata Kerja), letak Fa'il (Pelaku) bisa di depan dan bisa pula di belakang Fi'il (Kata Kerja).
1) Untuk Dhamir Ghaib atau "orang ketiga" ( هُنَّ - هُمْ - هُمَا - هِيَ - هُوَ ).
a. Bila Fa'il mendahului Fi'il maka perubahan bentuk dari Fi'il tersebut harus mengikuti ketentuan Mudzakkar/Muannats dan Mufrad/Mutsanna/Jamak.
Contoh Jumlah Fi'liyyah dengan Fi'il Madhy yang terletak setelah Fa'il:
اَلْمُسْلِمُ دَخَلَ الْمَسْجِدَ = muslim itu memasuki masjid
اَلْمُسْلِمَةُ دَخَلَتِ الْمَسْجِدَ = muslimah itu memasuki masjid
اَلْمُسْلِمَانِ دَخَلاَ الْمَسْجِدَ = dua muslim itu memasuki masjid
اَلْمُسْلِمَتَانِ دَخَلَتَا الْمَسْجِدَ = dua muslimah itu memasuki masjid
اَلْمُسْلِمُوْنَ دَخَلُوا الْمَسْجِدَ = kaum muslimin memasuki masjid
اَلْمُسْلِمَاتُ دَخَلْنَ الْمَسْجِدَ = kaum muslimat memasuki masjid
Contoh Jumlah Fi'liyyah dengan Fi'il Mudhari' yang terletak setelah Fa'il:
اَلْمُسْلِمُ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ = muslim itu memasuki masjid
اَلْمُسْلِمَةُ تَدْخُلُ الْمَسْجِدَ = muslimah itu memasuki masjid
اَلْمُسْلِمَانِ يَدْخُلاَنِ الْمَسْجِدَ = dua muslim itu memasuki masjid
اَلْمُسْلِمَتَانِ تَدْخُلاَنِ الْمَسْجِدَ = dua muslimah itu memasuki masjid
اَلْمُسْلِمُوْنَ يَدْخُلُوْنَ الْمَسْجِدَ = kaum muslimin memasuki masjid
اَلْمُسْلِمَاتُ يَدْخُلْنَ الْمَسْجِدَ = kaum muslimat memasuki masjid
b. Sedangkan bila Fi'il mendahului Fa'il, maka bentuk Fi'il tersebut selalu Mufrad, (meskipun Fa'il-nya Mutsanna atau Jamak). Tetapi untuk bentuk Mudzakkar dan Muannats tetap dibedakan dengan adanya huruf Ta Ta'nits ( ت تَأْنِيْث ) atau "Ta Penanda Muannats" pada Fi'il yang Fa'il-nya adalah Muannats.
Contoh Jumlah Fi'liyyah dengan Fi'il Madhy yang terletak sebelum Fa'il:
دَخَلَ اَلْمُسْلِمُ الْمَسْجِدَ = muslim itu memasuki masjid
دَخَلَتِ الْمُسْلِمَةُ الْمَسْجِدَ = muslimah itu memasuki masjid
دَخَلَ الْمُسْلِمَانِ الْمَسْجِدَ = dua muslim itu memasuki masjid
دَخَلَتِ الْمُسْلِمَتَانِ الْمَسْجِدَ = dua muslimah itu memasuki masjid
دَخَلَ الْمُسْلِمُوْنَ الْمَسْجِدَ = kaum muslimin memasuki masjid
دَخَلَتِ الْمُسْلِمَاتُ الْمَسْجِدَ = kaum muslimat memasuki masjid
Contoh Jumlah Fi'liyyah dengan Fi'il Mudhari' yang terletak sebelum Fa'il:
يَدْخُلُ اَلْمُسْلِمُ الْمَسْجِدَ = muslim itu memasuki masjid
تَدْخُلُ الْمُسْلِمَةُ الْمَسْجِدَ = muslimah itu memasuki masjid
يَدْخُلُ الْمُسْلِمَانِ الْمَسْجِدَ = dua muslim itu memasuki masjid
تَدْخُلُ الْمُسْلِمَتَانِ الْمَسْجِدَ = dua muslimah itu memasuki masjid
يَدْخُلُ الْمُسْلِمُوْنَ الْمَسْجِدَ = kaum muslimin memasuki masjid
تَدْخُلُ الْمُسْلِمَاتُ الْمَسْجِدَ = kaum muslimat memasuki masjid
2) Untuk Fa'il lainnya ( أَنْتُنَّ - أَنْتُمْ - أَنْتُمَا - أَنْتَ - أَنْتِ - نَحْنُ - أَنَا )
tetap mengikuti pola perubahan bentuk Fi'il sebagaimana mestinya.
Fi'il Madhy Fi'il Mudhari'
دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ (أَنَا) أَدْخُلُ الْمَسْجِدَ
saya telah memasuki masjid saya memasuki masjid
دَخَلْنَا الْمَسْجِدَ (نَحْنُ) نَدْخُلُ الْمَسْجِدَ
kami telah memasuki masjid kami memasuki masjid
دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ (أَنْتَ) تَدْخُلُ الْمَسْجِدَ
engkau telah memasuki masjid engkau memasuki masjid
دَخَلْتِ الْمَسْجِدَ (أَنْتِ) تَدْخُلِيْنَ الْمَسْجِدَ
engkau (pr) telah memasuki masjid engkau (pr) memasuki masjid
دَخَلْتُمَا الْمَسْجِدَ (أَنْتُمَا) تَدْخُلاَنِ الْمَسْجِدَ
kamu berdua telah memasuki masjid kamu berdua memasuki masjid
دَخَلْتُمُ الْمَسْجِدَ (أَنْتُمْ) تَدْخُلُوْنَ الْمَسْجِدَ
kalian (lk) telah memasuki masjid kalian (lk) memasuki masjid
دَخَلْتُنَّ الْمَسْجِدَ (أَنْتُنَّ) تَدْخُلْنَ الْمَسْجِدَ
kalian (pr) telah memasuki masjid kalian (pr) memasuki masjid
Carilah sebanyak-banyaknya contoh-contoh Fi'il Madhy dan Fi'il Mudhari' dalam ayat-ayat al-Quran dan al-Hadits!






















Fa'il Fi'il Amar Tarjamah
أَنْتَ اِفْعَلْ = (engkau -lk) kerjakanlah!
أَنْتِ اِفْعَلِيْ = (engkau -pr) kerjakanlah!
أَنْتُمَا اِفْعَلاَ = (kamu berdua) kerjakanlah!
أَنْتُمْ اِفْعَلُوْا = (kalian -lk) kerjakanlah!
أَنْتُنَّ اِفْعَلْنَ = (kalian -pr) kerjakanlah!
Contoh dalam kalimat: dari fi'il عَمِلَ (= beramal, bekerja) menjadi Fi'il Amar:
اِعْمَلْ لآِخِرَتِكَ = bekerjalah untuk akhiratmu (lk)
اِعْمَلِيْ لآِخِرَتِكِ = bekerjalah untuk akhiratmu (pr)
اِعْمَلاَ لآِخِرَتِكُمَا = bekerjalah untuk akhirat kamu berdua
اِعْمَلُوْا لآِخِرَتِكُمْ = bekerjalah untuk akhirat kalian (lk)
اِعْمَلْنَ لآِخِرَتِكُنَّ = bekerjalah untuk akhirat kalian (pr)
Dari fi'il أَقَامَ (=mendirikan) menjadi Fi'il Amar:
أَقِمْ صَلاَتَكَ = dirikanlah shalatmu (lk)
أَقِمِيْ صَلاَتَكِ = dirikanlah shalatmu (pr)
أَقِمَا صَلاَتَكُمَا = dirikanlah shalat kamu berdua
أَقِيْمُوْا صَلاَتَكُمْ = dirikanlah shalat kalian (lk)
أَقِمْنَ صَلاَتَكُنَّ = dirikanlah shalat kalian (pr)
Dari fi'il كَبَّرَ (=membesarkan) menjadi Fi'il Amar:
كَبِّرْ رَبَّكَ = besarkanlah (agungkanlah) Tuhan kamu (lk)
كَبِّرِيْ رَبَّكِ = besarkanlah (agungkanlah) Tuhan kamu (pr)
كَبِّرَا رَبَّكُمَا = besarkanlah (agungkanlah) Tuhan kamu berdua
كَبِّرُوْا رَبَّكُمْ = besarkanlah (agungkanlah) Tuhan kalian (lk)
كَبِّرْنَ رَبَّكُنَّ = besarkanlah (agungkanlah) Tuhan kalian (pr)
Sebagai catatan, bila huruf akhir yang sukun dari sebuah Fi'il bertemu dengan awalan Alif-Lam dari sebuah Isim Ma'rifah, maka baris sukun dari huruf akhir fi'il tersebut berubah menjadi baris kasrah. Contoh:
الصَّلاَةَ + أَقِمْ = أَقِمِ الصَّلاَةَ
(=shalat) (=dirikanlah) (=dirikanlah shalat)
Carilah contoh-contoh Fi'il Amar dalam ayat-ayat al-Quran dan al-Hadits!









HUSH, WHIST, SHUT UP, KEEP MUM, TONGUE: HOLD ONE'S TONGUE, QUIET, REDUCE, SUBSIDE
اسكت يسكت سكت
dari kanan kita mula sebut:
sakata= telah diam/senyap
yaskitu=sedang diam atau akan diam(present dan future tense)
iskut= diamlah, fi'lun amar amar

cuba lihat huruf kedua terakahir ialah kasrah/ baris bawah, maka amarnya mesti huruf pertama adalah kasrah , itu sebab sebut iskut, bukan uskut. atau lainnya

جلس
يجلس
اجلس

mula dari atas
jalasa fi'lun madhi maknanya telah duduk
yajlisu fi'lun mudhari' maknanya sedang duduk atau akan duduk
ijlis fi'lun amar, makna duduklah.

cuba lihat hurus kedua terakhir pada mudhari', adalah kasrah yakni baris bawah, maka amarnya mesti huruf pertama adalah juga kasrah sebut ijlis,
ini adalah kaedah untuk fi'lun madhi yang terdiri dari 3 huruf, jika fi'lun madhi dari tiga huruf tetapi ada huruf alif pada huruf kedua , kaedahnya berbeza

contoh
قال
يقول
قل

qoala=telah berkata
yaquulu=dia sedang berkata
qul=katakanlah.

bila amar dia jadi dua huruf aje dimana jika pada mudhari' huruf alif ditukar kepada huruf wau, di mana masa ammarnya dihilangkan huruf wau pada mudhari', hanya jadi dua huruf pada fi'lun amar, yakni

قل
kita sebut qul
seperti dalam ayat
قل هو الله احد




أبيض, طاهر, أشيب, غير مؤذ, برئ, متشح بالبياض,
N اللون اّبيض, مِبس بيضاء

warna putih kita sebut abyad jika kalimah ismunnya adalah muzakkar eperti alkitabun launuhu abyad= buku warnanya putih

أبيض


jika ismunnya muannas kita sebut baida', dimana huruf alif di depan tu kita pindahkan ke akhir kalimah , maka kita sebut baida'

بيضاء

assayaratu launuha baida'= kereta itu yang warnanya putih


kaedah ini sama juga bagi warna lain seperti kuning
اصفر
asfar untukmuzakkar

صفراء
untuk muannas

dalam bahasa arab ada ismun ada fi’lun, ada harfu jar, ada masdar, ada ismun tafdil,

dalam jama’ bagi ismun ada jama’muzakkar salim, ada jama’ muannassalim ada jama’ taksiir

jama’ muzakar salim kita tambahkan dengan huruf wau , nun, atau kita tambah huruf ya, nun seperti:

المسلم
Jama’ muzakkar salimnya :

المسلمون
Atau
المسلمين


Bagi jama’ muannas salim kita sebut
Tambah kalimah alif, dgn ت maftuhah

المسلمات

Untuk ismun bagi jama’ taksiir kita perlu hafaz seperti kalimah ismun ini:

قلم
Sebatang pena

اقلام
Banyak pena

Contoh lain ialah:

طالب

Seorang pelajar

طلاب

Ramai pelajar

Contoh lain

ولد

Seorang anak lelaki
اولد
Ramai anak lelaki




الخيل jamak kpd kuda..jd jamak bnda yg tk berakal(binatang,tumbuhan dan yg selain manusia) dikira muannas serta dhomirnya..Kena cam dulu samada jamak atau mufrad.
Cth ayat: هذه خيلٌ جميلةٌ(ini kuda2 yg cantik) jgn tambah alif lam,nanti ayt tk lengkap..kalau tambah ال pd khoilun jamilatun m’bawa makna(kuda2 yg cantik ini……)..
Kalau nk lengkap,mcm ni هذه الخيلُ الجميلةُ لمحمدٍ(kuda2 yg cantik ini milik muhamad)…amat2 penting penggunaan ال

Ana cadangkn guna kamus al-Mawrid n blh jgk sbg tambahn guna kamus TEMATIK Al-Kautsar susunan Maulana Mohd Asri Yusoff(sambil2 tolong Ulama’ kita)...
Tp tk kisah pn mana2..
Wallahu a’lam

Selingan,kalau wallahi a’lam=demi Allah saya tak tau….wallahu a’lam=Allah lebih mngetahui..jgn buat main2 dgn ‘baris'




Tambahan:
الخيل adalah perkataanجمع الجنس jamak jenis,tkder mufrad..cth lain adalah perkataan الأَبل adalah jamak kpd unta sdngkan unta adalah الجمل (unta laki) dan الناقة (unta perempuan)..check surah al-ghasyiah ayat 17.. الأَبل digunakan sbg dhomir seorang pmpuan sbb ia jamak bkn berakal..

Skrg kami belajar buku siri ke3(kena faham betul2 basic buku siri 1& 2) dr siri دروس اللغة العربية لغير الناطقين بها oleh Dr V. Abd Raheem..
Minggu ni pasal الفعل المبني للمعلم والمجهول lbh kurang pasal ayat aktif n pasif..

Ape yg menarik minggu ni adalah mngenai ULUL ALBAB..ust ana terang asal perkataan ألباب dari لََبٌّ iaitu mutiara(org bijaksana), ألبابٌadalah jamaknya..kalau takderء je bwk mksud lain iatu pintu…bkn setakat ال shj dititik beratkan tp pengunaan hamzah pn amat penting..yg penting dihara mkan TANWIN dlm perkatan arab jika guna ال ….bahasa arab amat halus..
Kalau pening sori yer..blh tnya org pakar lg[/size].أنا طالب العم




cuba jelaskan...hal ini sudah lama ana fikirkan
sebab kalimah ini kadang ada ditulis dengan huruf alif ma'surah bagi menggantikan huruf alif

cuba lihat ayat 134 surah ااشعراء

cuba lihat kalimah

وجنت وعيون

di atas huruf ن
pada kalimah جنت
terdapat alif ma'surah bagi menggantikan huruf ا yang sepatutnya ada selepas huruf ن pada kalimah جنات




AsSalam


Al Quran ada sebut " anak dilahirkan fitrah...mak pak lah yang corakkan...sama ada yahudian aw nasraniyyan...seharusnya jadi muslim muttaqiin...


mengapa di sebut kalimah yahudiyyan ...kerana jika di i'rab nahu sorah bahasa Arab ianya di sebut " maf_ul mutlak" masdar (kata terbitan) yang bermaksud ...keadaan seperti yahudi...senan cerita ikut perangai yahudi...


apa ciri yahudi iaitu ingkar akan perintah Allah, kufur dgn ISLAM...


dalam bahasa arab untuk menceritakan bagaimana keadaan maka kalimah seperti dlam ayat ini
1. Akala Ahmadu AKLAN bermaksud Ahmad telah makan dgn bersungguh-sungguh (bersemangat)


kalimah AKLAN tersebut menceritakan bagaimana Ahmad Makan...aljawab dgn bersungguh sunguh.

sama hal dgn kalimah yahudiyyan dipakai dlm ayat tersebut untuk menceritakan bagaimana perangai yahudi iaitu ingkar perintah Allah.


dlm ayat tersebut dipakai juga kalimah nasraniyyan bagi tujuan menceritakan akan ciri nasrani iaitu sesat... puak sesat utk nasraniyyan


puak ingkar/ kufur utk puak yahudiyyan.


di dalam qunut nazilah dlm solat subuh ada ayat doa begini


Wa Sallidh alaihim kalban min kilabika...


kalimah kalban yang ada dlm qunut nazilah ini di tasrif dgn maf_ul mutlaq bagi tujuan menceritakan akan sifat anjing yang taat kepada tuan... dlm qunut ini yang jika diterjemah harfiah:
Ya Allah Engkau hantarkan kpd mereka (musuh) dari Kalban/ anjing dari KilabiKa/ semua anjing MU...


nak menceritakan manusia yang taat kepada Tuan...Tuan dlm doa ini merujuk kepada Allah...


ada sahabat rasulullah yang dinamakan Dihyah Khilafah alkalabi... makna harfiah Dihyah Khalifah Semua Kilabi...Anjing


Kalimah Kilabi adalah jama' taksyir bagi kalimah mufradat kalbun iaitu satu anjing...


Saya nak beritahu bahawa perlu kita faham apa yang disebut maf_ul mutlak...


maka bagi puak yg ingkar akan perintah Allah seperti tidak solat tidak zakat maka mereka seperti yahudiyyan...untuk menceritakan akan perangai ingkar akan perintah Allah...


Wallahu A'lam

Tazkirah

Barangsiapa yang beriman pada ALLAH Subhanahu wa_Ta’ala dan hari Akhirat maka hendaklah berkata baik atau lebih baik diam.

Qul khairat au liYasmut
-- HR. Bukhari dan Muslim